關于反對圈子文化和好人主義民主生活會發言材料三篇

我們可以從這段對話中體會到孔子對于“老好人”的鮮明態度：“老好人”不咋地!如果一個人混得大家都討厭他，下面是小編收集的材料，供大家參考!

　　反對圈子文化和好人主義民主生活會發言材料一

　　到教育局工作6年，我發現有個很大的考驗，就是難過“人情關”請托讀書擇校、教師調動、股級干部任免、教師違紀違規處理等等，每年說情者成百上千，真頭痛!

　　教育局機關算是過了幾個關。一是在中央“八項規定”之前就宣布了“不接受請吃、不受禮”等基本規矩并嚴格執行，為行風建設打下了堅實基礎。二是制訂了教師補充、調動、選拔、考核、獎懲、退出等管理制度，基本做到了按制度辦事，整個隊伍漸漸趨于心平氣順。三是學生就學問題，縣城區在大力擴容學位、嚴格按照“免試、就近、劃片”政策保障入學的同時，順應老百姓追求優質教育的需求，大力扶持了民辦教育的發展，讓老百姓有了更多的選擇;農村通過改善辦學條件、傾斜師資力量等措施，促進了城鄉教育質量在發展中均衡，留住了大批生源在農村學校就讀。

　　但是全縣不少學校還沒有過好“人情關”教師評職、評優“吃大鍋飯”，不體現優教優酬;高中學校行政機構重疊、干部臃腫，長期不敢“動手術”;對于教師不服從學校工作安排以及自由散漫、打牌、“走讀”等不遵守工作紀律的問題，學校束手無策、聽之任之;對于教師有償家教、有償補課、兜售教輔等以教謀私的問題，學校不聞不問、不敢較真等等。這些好人主義問題，已經嚴重危害永興教育并將繼續危害永興教育，不可不察、不可不防、不可不糾!

　　克服好人主義，過好“人情關”，首先要從思想上認識到它的危害，真正從內心抵制它�？鬃诱f：“鄉愿，德之賊也。”一針見血地指出“好好先生是敗壞道德的人”。孟子說得更明白：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾人悅之，自以為是，而不可入堯舜之道，故曰德之賊也�！狈�譯成白話是說：“(這種人，)要批評他，卻舉不出具體事來;要指責他，卻又覺得沒什么能指責的;和頹靡的習俗、污濁的社會同流合污，平時似乎忠厚老實，行為似乎很廉潔，大家都喜歡他，他也自我感覺良好，但是卻不能同他一起學習堯舜之道，所以說是‘戕害道德的人’”�？梢娮怨乓詠砣藗儗�好好先生就是深惡痛絕的。學校管理者如果選擇逃避問題、繞開矛盾、捂著蓋著、顧慮面子等好人主義作風，本來是常見的心性問題，久而久之，變成習慣，成為明哲保身之道，最后就發展成了八面玲瓏、尖溜圓滑之輩。學校有了這樣的管理者，特別是有了這樣的校長，就會帶來矛盾問題長期不解決、教師考評激勵導向不明、學校制度形同虛設等問題，久而久之，教師的激情消磨、積極性受挫，大家沒有動力，也沒有壓力，好人主義盛行，教風、校風由此下滑，變成一所糟糕的學校。

　　克服好人主義，過好“人情關”，關鍵要有紀律約束，真正從制度上規范它。過去我們對待好人主義，都是從道德層面進行批判、討伐，沒有制度層面的約束，所以從春秋時期幾千年來，大家都知道好人主義危害大，但是好人主義仍然大行其道，甚至愈演愈烈，絲毫沒有道德遣責的壓力了。今年《中國共產黨問責條例》頒布實施后，這一局面有了里程碑式的轉折，首先在黨內從制度層面對好人主義有了約束。該條例第六條規定：“黨組織和黨的領導干部違反黨章和其他黨內法規，不履行或者不正確履行職責，有下列情形之一的，應當予以問責：(三)全面從嚴治黨不力，主體責任、監督責任落實不到位，管黨治黨失之于寬松軟，好人主義盛行、搞一團和氣，不負責、不擔當，黨內監督乏力，該發現的問題沒有發現，發現問題不報告不處置、不整改不問責，造成嚴重后果的�！边@項規定很給力，克服好人主義從此有了銳利武器。當然，當前的當務之急是各級組織要組織全體工作人員認真學習這項制度、宣傳這項制度、執行這項制度。

　　克服好人主義，過好“人情關”，還要保護好不怕得罪人的人，營造堅持原則、敢于擔當的氛圍。過去我們對待因為堅持原則而與他人發生矛盾甚至沖突的情況的處理，往往各打五十板，追求所謂的“和諧”，即使堅持原則的人很有道理，完全正確，只要工作中出現矛盾與沖突，最后也往往被冠以“不講究方法”的結論。這很值得我們反思。這實際上是組織集體層面的好人主義，更是要時刻警惕、堅決反對的，因為組織的結論有極強的作風導向性。前年，馬田中心學校檢查教學常規，其中一名教師沒有完成好常規工作，該校分管副校長找該老師談話時遭到該教師抵制，雙方爭執中還發生了輕微的肢體沖突。該教師到縣教育局舉報該副校長“打人”�？h教育局調查后，旗幟鮮明地肯定了該副校長堅持工作原則的做法，批評了該教師的錯誤。這一事件處理后，馬田學校校風為之一變，教師的工作態度普通嚴肅起來，學校教學質量也一年一個臺階上升。

　　總之，好人主義就是利己主義，一切以個人得失為中心，是與馬克思主義坦蕩無私的無產階級立場格格不入的，尤其又穿戴著“對人好”的偽裝，是很能欺騙善良的人們的，需要我們在工作中認真識別、高度警惕。作為學校管理者，特別要注意防止自己成為好人主義者，如果有這個傾向，一定要立刻轉身!

　　反對圈子文化和好人主義民主生活會發言材料二

　　今年上半年，中央紀委通報了一起因落實主體責任和監督責任不力而追責的典型案例：某市市委原書記黃某在聽到關于原市委副書記、市長龔某吸毒、插手工程項目等問題的反映后，不重視、不敏感、不警覺，未及時向上級報告和采取有效措施。11月，黃某受到黨內嚴重警告處分，并被調離工作崗位。

　　黃某搞好人主義，愛惜“羽毛”，最終釀成惡果。事實上，這一案例只是個典型，很多黨員干部違規違紀，乃至走上不歸路，都與少數領導干部搞好人主義、一團和氣有關。領導干部信奉好人哲學，對班子成員的錯誤，自己礙于面子不批評;對下級的問題，怕丟選票不問責，結果就會讓這種錯誤和問題延續下去，等到養癰為患、鑄成大錯時，再想防微杜漸就晚了。

　　從黨的領導弱化、黨的建設缺乏、全面從嚴治黨不力，到黨的觀念淡薄、組織渙散、紀律松弛;從“為官不為”“為官亂為”，到“微腐敗”“塌方式腐敗”等一系列問題，都能從領導干部責任意識“沉睡”，做老好人、明哲保身、你好我好上找到原因。

　　好人主義是不講道德的表現，更是不講黨性、不講黨紀、不講黨規的體現。黨教育培養一名黨員干部不容易，如果領導干部對其成長不負責、不擔當，不敢批評、不敢問責，導致黨員干部在錯誤的路上越走越遠，在思想作風方面出了問題，黨組織多年的培養和本人以前的一切努力就毀于一旦。

　　嚴管就是厚愛，問責就是警醒。唐代御史韋思謙曾說：“不能動搖山岳，震懾州縣，為不任職�！备骷夘I導干部，或多或少都擔當著管理、教育、監督的職責。領導干部不僅要自身干凈，還要純潔隊伍;不僅要管人管事，還要管思想管作風;不僅要遵守黨規黨紀，還要管好家屬子女和身邊工作人員。如此，才算盡到主體責任、管理責任、領導責任。

　　鏟除好人主義，關鍵在于落實問責的“嚴”“實”精神。對黨員干部的違規違紀，決不能搞下不為例、網開一面。同時，要堅決落實終身問責，對失職失責的領導干部，不論其是否調離或轉崗、提拔或退休，都應當對其嚴肅問責。

　　沒有規矩，不成方圓�！吨袊�共產黨問責條例》要求黨的各級領導干部把自己擺進去，以身作則、以上率下，敢于較真碰硬、層層傳導壓力，讓失責必問、問責必嚴成為常態。這個要求，對于喚醒責任意識、激發擔當精神具有十分重要的意義。

　　制度的生命力在于執行。讓失責必問成為常態，讓擔責盡責成為自覺，才能清除好人主義，確保黨的隊伍的先進性和純潔性。

　　反對圈子文化和好人主義民主生活會發言材料三

　　近日，出臺了《中國共產黨問責條例》。《條例》第六條規定了黨組織和黨的領導干部六條要被問責的情形，其中第三條情形是“全面從嚴治黨不力，主體責任、監督責任落實不到位，管黨治黨失之于寬松軟，好人主義盛行，搞一團和氣，不負責、不擔當，黨內監督乏力，該發現的問題沒有發現，發現問題不報告不處置、不整改不問責，造成嚴重后果的”。這里就旗幟鮮明地批判了“好人主義”，“好人主義”會造成組織里存在的問題遲遲不被發現、不被解決，會極大地敗壞一個組織的肌體，一點一點地蠶食組織的先進性，“好人主義”要不得。

　　“好人主義”就是你好我好大家好，大家都沒有問題，就繼續在問題叢生的漩渦中沉淪。就算有人考慮到這樣下去不是辦法，說出了問題所在，但要解決問題就需要觸動一部分人的利益，換來的可能是“出力不討好”的下場。所以，即便問題已經擺在桌面上了，那還是拖著吧。誰也不容易，誰也不得罪，問題不解決，自己也沒啥損失。“好人主義”盛行的原因是組織中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么樣的人都說他好，他跟誰都合得來，并且這種“老好人”有時候還是有一定話語權的領導。

　　要解決“好人主義”的問題，首先需要認清“老好人”的嘴臉。在現實生活中，總有人喜歡當“老好人”，博得大家對他的一致贊揚。有人把“老好人”歸咎于孔子身上，他們認為孔子提倡中庸之道，就讓人做“老好人”。這是對孔子思想的一種誤解，其實孔子批判過“老好人”，我們來看看《論語子路》里孔子的弟子子貢與孔子的一段對話：

　　子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”

　　子曰：“未可也�！薄班l人皆惡之，何如?”

　　子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之�！�

　　我們可以從這段對話中體會到孔子對于“老好人”的鮮明態度：“老好人”不咋地!如果一個人混得大家都討厭他，這個人無疑有問題;但一個人混得大家都喜歡他，這個人也是有問題的。真正的君子應該是善良的人喜歡他，邪惡的人討厭他。一個人如果善良的人喜歡他，說明他跟善良的人走得比較近，有善良人的特質。如果邪惡的人也喜歡他，說明他跟壞人也走得比較近，又有壞人的特征。那么，這個人既是好人，又是壞人。換句話說，這個人不是什么壞人，可更不是什么好人。那么，他是一個偽善的人，也就是偽君子�？鬃舆�對這種人有一句經典的臭罵：“鄉愿，德之賊也�！�(《論語陽貨》)鄉愿就是全村人都說他好的人，孔子把這種人叫做“道德上的賊人”。這種八面玲瓏的“老好人”，是在利用道德偽裝偷偷得好處的人，像小偷一樣。

　　那么我們又該怎么對待身邊的“老好人”呢?子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�(《論語衛靈公》)孔子說，所有人都喜歡的人，必須認真考察;所有人都討厭的人，必須認真考察。所以，我們要認清“老好人”的真面目，要敢于當面提出“老好人”的問題，讓這種“老好人”沒有市場。

　　要消除“好人主義”，就要大力發揚我們黨批評與自我批評的優良傳統作風。批評與自我批評能夠有效地解決黨組織面臨的各種問題，也使得黨員能快速成長起來。但這種優良作風在個別地方被異化成“表揚與自我表揚”，或者談一些表面的、無傷大雅的問題，不去討論真正的問題。如此，黨員個人不能真正認識到錯誤，積極改正、獲得成長，所在的黨組織也不能形成風清氣正的良好氛圍。所以，要消除“好人主義”，關鍵還在于落實《條例》的規定，問責“老好人”不負責、不擔當的責任，讓“好人主義”沒有生存的土壤。