大家都很好奇各個省份當地的傳統文化及傳統文化特色。經過悠久的歷史,漫長的歲月里,省份不斷的發展和繼承,有很多豐富的民俗文化互動,進而形成了我們熟悉的當地文化特色。小編整理了一下相關內容,希望對您有所幫助。
鶴壁歷史悠久,鐘靈毓秀,文明史源遠流長,具有深厚的文化積淀。早在原始社會,先民們就在此耕耘生息,辛村文化遺址、鹿樓漢代冶鐵文化遺址、鶴壁集宋代古煤礦遺址和古瓷窯遺址等,都充分反映出這里古文化的發達和經濟的繁榮。
鶴壁所轄?h是儒商始祖子貢故里,有眾多名勝古跡,浚縣正月古廟會素有“華北第一古廟會”之稱,是中原民俗文化的活化石。所轄淇縣古稱朝歌,曾為殷末四代故都和西周時期衛國國都,是河南省首批歷史文化名城,林姓、孫姓、康姓、石姓、殷姓等數十個姓氏均源于此,是中華民族姓氏的重要起源地。鶴壁境內的淇河是華北地區唯一未被污染的河流,被中國詩歌協會命名為“中國詩河”。渾厚的太行山、柔美的淇河水、豐沃的黃土地、聰慧的鶴壁人,共同孕育了獨特的鶴壁文化。
詩經文化
《詩經》是我國第一部詩歌總集,具有較高的歷史地位,是先秦重要的文學古典,被稱為華夏文化的元典之一。而鶴壁與《詩經》有著非常密切的關系,《詩經》中大量的詠及鶴壁境內的淇水衛地。
詩經中《邶風》、《鄘風》、《衛風》這“三風”的詩歌正好是衛國都城位于朝歌時間段內的作品。收入《詩經·國風》邶、鄘、衛“三風”中的詩歌共有 39 篇,再加上作者為當時衛國或朝歌人的 6 篇,《詩經》中創作于鶴壁境內的詩歌共有 45 篇。朝歌及其南面的牧野曾是商周朝代更替的重大歷史事件發生地,這些也反映在了《詩經》中,再加上其它與鶴壁相關的詩歌,共有 16 篇。《詩經》中與鶴壁相關的詩歌總數達 61 篇,占《詩經》中詩歌的大約 20%。
在《詩經》里與淇水衛地相關的詩歌,不僅有風、雅、頌詩歌的共同特點,還具有突出的當地文化特色,主要是廉潔文化、淇竹文化、愛國文化、感傷文化、諷刺文化、孝道文化、贊美文化、思鄉文化、人生感言等。
中國古代的廉潔文化開始于淇河岸邊,周公姬旦在淇河畔所作的《康誥》、《酒誥》和《梓材》三篇文告是中國繼商朝甲骨文之后最早的關于廉潔的文章。除此之外《詩經》關于廉潔的詩歌還《抑》、《賓之初筵》、《淇奧》、《定之方中》等!朵繆W》是《詩經·衛風》中的第一篇詩歌,是以淇園竹子的品格歌頌衛武公的著名詩篇。至此以后,淇水衛地的廉潔文化就融入到了淇竹詩歌文化之中,后世描寫淇奧、淇園、淇竹的詩篇之中,大都包含對廉潔的歌頌。
衛國公主許穆夫人所作的《載馳》、《竹竿》、《泉水》三篇文章充分代表了《詩經》中的愛國文化。許穆夫人熱愛祖國、不忘故土的情懷在詩歌中得到了充分表達。這些愛國詩篇對后世詩歌的創作的影響極大,從此形成了獨具特色的中國愛國詩歌文化。
《衛風·氓》是詩經中感傷文化的代表作!对娊洝分袆撟鱽碓从阡克l地的感傷詩歌達 17 篇,對此后后世的感傷詩歌的創作有很大的影響。此外《新臺》、《青蠅》兩篇詩歌代表了《詩經》中的諷刺文化;《凱風》描寫的是孝道文化;表現贊美文化的詩篇有《淇奧》、《碩人》;表現思鄉文化有《河廣》、《竹竿》、《擊鼓》、《泉水》等;《考槃》一文則獨具特色的表達了純粹的人生感悟。
《詩經》與鶴壁之間有著如此眾多的聯系,這些傳世詩文也成為鶴壁文化中代表。
淇河文化
淇河在我國古代文化史上占有重要的位置。古代人民在其兩岸繁衍生息,形成了底蘊豐厚、源遠流長、獨具風韻的淇河文化。淇河文化是淇河自然景觀文化與歷史文化的集合體 ,具有生態性、文化性、景觀性、稀缺性四個方面的特點。所謂生態性,是指淇河基本保持著自然原始風貌,這在整個中原地區是非常難得。
所謂文化性,是指淇河流域歷史文化積淀深厚,特色鮮明,文化品位高,是中原文化的重要內容,中華文明的組成部分;所謂景觀性,是指淇河具有比一般河流更豐富的景觀因素,在景觀建設、旅游開發上占據了一般河流難以抗衡的優勢地位;所謂稀缺性,是指淇河清澈的水體、深厚的人文積淀。
發生在淇河兩岸的眾多的文化現象也留下了許多文化遺跡,這其中既包括仰韶文化、龍山文化等史前遺跡,也包括殷商文化、衛國文化及相應的宗教文化等。
淇河兩岸的文化遺跡中最為典型的當屬殷商文化。早在三千多年前,古都朝歌這顆璀燦的明珠,就矗立在淇河之畔。朝歌曾為殷末四代帝都,其歷史遺跡有:摘心臺,在古城內,是紂王摘比干心處,原名摘星臺,意即臺高,登臨其上可以摘星攬月,比干在此被摘心后易名摘心臺;折脛河,在城西里許,古稱奧水、陽河、勺金河,是紂王折樵夫脛處;鷹犬城,在縣城東北十八里古城村,是紂王狩獵的處所;酒池,在縣城西北十五里的大洼村,是紂王貯酒及觀牛飲處。
鹿臺,在縣城西南十里處,是紂王積財之所,《史記》注疏云:紂王建鹿臺七年而就,其大三里高千尺;朝歌寨,俗稱老寨,在縣城西十五里朝歌山上,與鹿臺毗鄰,是紂王屯兵之地;紂王殿,在縣城西北四十華里的紂王殿村,為紂王屯兵之所。
郊臺,在縣城北十三里的馮莊村西,是紂王郊祭的地方;北海子,在縣城北二里的三海村,是紂王育禽獸之地;涼馬臺,在縣城南十里十三里堡村北,是紂王養馬的地方;紂王墓,俗稱紂王窩,在縣城東十五華里的淇河西岸,紂王死后葬于此。武王伐紂之后,朝歌成了西周王朝衛國的都城。迄今朝歌還保留著衛國故城遺址(國家級重點文物保護單位);一萬多平方米的衛國冶鐵遺址;面積廣袤的制骨作坊。
淇河流域的宗教文化源遠流長。目前見著文字記載,而且保存比較完好始創于南北朝時期的石窟寺就有四處,其中二處為省級文物保護單位。寺廟主要有南北朝梁普通年間(公元 520 年)始建,唐開元年間重修的靈山寺;創建于北魏永熙二年(公元 533 年)的石佛寺,寺中的田邁造像,是保存比較完整的北魏石刻珍品;創建于魏武定七年(公元 550 年)的朝陽寺。此外,還有前嘴石窟、唐代石刻珍品“陳婆造心經浮圖”、宋代“青巖絕石窟”、明代“五里井石窟”等。
淇河兩岸的也涌現出許多名垂青史的著名人物,如諫臣祖師——比干,中國第一位愛國女詩人——許穆夫人,中華第一古軍校的創始人——鬼谷子,綱領釋門四十年的高僧——法上等,這些叱咤風云的歷史人物也在中華文明史上留下許多亮麗的閃光點。
運河文化
開挖于隋朝的隋唐大運河距今已有 1400 多年的歷史。大運河?h段又叫衛河,是中國大運河永濟渠段的重要組成部分。衛河最早記載見于《水經注》,源頭接近淇河東岸。據《?h志》記載,古衛河上起枋堰,下至河北威縣以南的清河,稱為白溝,為一季節性河溝。
東漢建安九年(公元 204 年),曹操于淇水口下大枋木使之成堰,遏淇水入白溝,以通漕運。隋大業四年(公元 608 年)開永濟渠,成為南北大運河的一段,“南達于河(黃河),北通琢郡”,系南北水運要道。唐宋時稱御河。因其流經古衛國黎地,故又稱衛水、黎水。大運河?h段歷史上的河道與今衛河河道基本一致,全長約 71 公里,河床寬 60-80 米,由西南向東北流經縣城穿過?h全境。
自東漢至清末 1700 年間,衛河一直為漕運要道,對南北交通及?h經濟的發展起過重要作用??h作為航運中轉站,素有“小天津”之稱??h古城西城門外原是大運河碼頭,與大運河聯系最緊密的西大街就成為?h城內最繁華的街道。建國以后大運河浚縣段在很長一段時間內仍然持續在運輸、通航、灌溉、防洪、調蓄水源等多方面的發揮作用,直至 20 世紀 70 年代初才因水源不足而斷航。
在浚縣境內,有多達百處的地名與大運河(衛河)有關,充分展示了運河兩岸文化發展與河流的息息相關。對這些與大運河有關的古地名進行疏理分類后有以下幾種:因靠近大運河居住,名字里帶有三點水的淇門、耿灣、戶灣、申灣、宗灣、王灣等村鎮;因靠近運河上特殊地貌而命名的新鎮、順河、圈里、老鸛(觀)嘴等村鎮;因曾經是運河渡口所以名字與擺渡相關的趙擺、郭渡、王渡、吳擺渡等村;因是曾經與運河碼相關而命名的交卸、老碼頭、新碼頭、碼頭等村。
因靠近運河上重要橋梁而命名的橋西、東王橋、西王橋等村;因靠近運河上重要水利工程而命名的枋城、埽頭等村。大運河?h段是大運河目前保留的最好的一段運河故道,反映了大運河河道的線路走向。歷史上,大運河浚縣段在中國古代南北的航運、交流的歷史進程中發揮了重要作用,也對鶴壁地區的經濟文化發展起到了重要的推動作用。這段河道蜿蜒曲折,沒有進行大范圍的航道整治和航道升級改造,基本保持了衛河歷史上的原貌,兩岸更有枋城堰遺址、云溪橋、黎陽倉遺址、北街土圓糧倉、?h古城墻、縣衙遺址、文治閣、文廟、大伾山、浮丘山等豐富的文化遺存點,是國內古代運河遺存的典型代表。
鶴壁市,河南省轄地級市,位于河南省北部,太行山東麓向華北平原過渡地帶?偯娣e2140平方公里,比深圳略大,轄2個縣、3個區,是中原城市群核心發展區。乘高鐵30分鐘到達鄭州、2.5小時到達北京。 截至2020年11月1日零時,鶴壁市常住人口為1565973人。
鶴壁市是封神榜故事發生地,商朝首都朝歌、周朝第一大諸侯國衛國都城朝歌、戰國七雄之趙國都城中牟均位于鶴壁市。林、石、衛、康、殷姓及韓國(朝鮮)康氏、琴氏等姓氏起源于此,鶴壁是東亞民族姓氏的重要發祥地。
作為一座花園城市,鶴壁是全河南水資源最清潔、藍天最多、最具安全感的城市。不僅如此,鶴壁先進的電子工業為中國載人航天計劃提供了通信設備技術支持,世界上最大的射電望遠鏡FAST核心部件由鶴壁制造。作為全球最大的金屬鎂基地,鶴壁的金屬鎂新材料還應用于智能手機、航空航天及導彈領域。
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