大家都很好奇各個省份當地的傳統文化及傳統文化特色。經過悠久的歷史,漫長的歲月里,省份不斷的發展和繼承,有很多豐富的民俗文化互動,進而形成了我們熟悉的當地文化特色。小編整理了一下相關內容,希望對您有多幫助。
大板瑤“阿寶節”、大板瑤服飾、防城采茶戲、防城峒中砧板陀螺技藝、防城彩石雕刻技藝、防城壯族天琴藝術。
1.大板瑤“阿寶節”(又名“阿波節”)
三月三是中國多個民族的傳統節日。中國自古有“二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅”的說法,相傳農歷三月三是黃帝的誕辰,也是道教神仙真武大帝的誕辰。因此,古時,不少地方民族把農歷三月三作為紀念黃帝的節日。農歷三月三,不僅是廣西壯族的重要節日,被稱為紀念歌仙劉三姐的“歌圩節”,也是當地漢、瑤、苗等民族的重要節日。聚居在中越邊境“三坑”和高林村的大板瑤十分浪漫的傳統節日“阿寶節”(阿波節),也定為農歷三月三。
“阿波”,瑤語是聚會和約會的意思!鞍⒉ü潯币詴槿顺楦铻橹仡^戲。節前一、兩天族人便砍來青竹和芭蕉葉,在大家預定的地方,搭起長長的涼棚。節日那天,大板瑤男男女女便先先后后于上午會聚在涼棚里或涼棚周邊,他們吹起土嗩吶——“喃嘟喝”迎接相鄰的或來自遠方的其他民族的客人,幾位大板瑤妹子則用竹筒盛酒唱著“攔路歌”給客人敬上“攔路酒”。其后大板瑤的男男女女一對對一雙雙便開始情歌對唱。他們以歌為媒,以歌會友,以歌道情,以歌示愛,以歌私定終身。這一天,通過對歌,新情人可唱出美好姻緣;老情人可舊情復燃。所以大板瑤的“阿波節”又叫大板瑤的歌節和情人節。
“阿波節”還可叫大板瑤的感恩節。節日那天,瑤民還跳起“盤王舞”,又叫“跳盤王”。他們代代還愿祭祀盤王,以保護之恩。所以“阿波節”又叫“感恩節”。每年的阿波節,還邀請多個文藝隊,包括越南的民間藝術團隊進行聯歡演出,載歌載舞,熱鬧非凡。
“阿波節”隆重而盛大,又體現在歌舞后,于當日中午或傍晚時舉辦的涼棚宴。涼棚宴與其他酒宴擺著圓桌十人一桌不同,它卻是用各家各戶的門板拼搭成幾米甚至十幾、二十米的長桌,主人客人不分民族,不分尊卑,分坐兩邊,一起開宴,充滿和諧喜慶的氣氛。涼棚宴的菜譜除了白斬雞、白切鴨,炆河魚、煲香菇,炒竹筍之外,少不了大板瑤的特色菜——紅炆五花肉、清煮芭蕉芯和紅薯、芋頭、老番茹,雞蛋薯合蒸成的“大團圓”。涼棚宴喝的酒是自蒸的或本地蒸的米酒。大板瑤族人向客人敬酒時一般都由少女舉杯齊眉,以表示對客人的尊敬;也有德高望重的老人為客人敬酒,被視為大禮!鞍⒉ü潯笔谴蟀瀣帾氂械、鮮為人知的民族風情大餐!鞍⒉ü潯笔谴蟀瀣幏棥⒁魳、舞蹈、美食等民族風情全面展示的最好平臺。
大板瑤有相當部分族人在越南境內的海河縣至平遼縣一帶,與我國境內的大板瑤相鄰而居。防城港市防城區那良鎮“三坑”和高林村每年的“阿波節”都會邀請越南境內的大板瑤族人參加?梢哉f,“阿波節”又是中越邊境大板瑤族人相聚,一起尋根、祭祖和進行文化交流情感溝通的重要橋梁。
“三坑”和高林每年的“阿波節”通常都有周邊的漢、壯、京、苗等兄弟民族踴躍參與,一起舉行聯歡演出活動。又可以說“阿波節”是各民族團結和諧的盛大聚會。
2. 大板瑤服飾
大板瑤服飾是居住在防城港市防城區那良鎮、峒中鎮邊境一帶的瑤族婦女同胞的日常服飾。主要是用黑色或藍黑色棉布制作,再配以色彩斑斕的花邊圖案,最為夸張的是頭飾造型,也是大板瑤服飾的主要標識。其頭飾是用磊紅布折疊2×4寸的裝訂,由80層布料粘制而成,頂板高達一尺左右,帽子的高度和花邊層數越高、越多越好。作為人數最少的一個瑤族分支,對大板瑤服飾的發掘、搶救和保護,將積極地促進少數民族地區的發展。大板瑤服飾集原生態的傳統美、自然美、民族美、藝術美于一體,是中華民族服飾的一枝奇葩,也是世界服飾寶庫的珍品之一。
大板瑤服飾于2008年成功獲選列入自治區級名錄非物質文化遺產代表性項目。
3. 防城峒中砧板陀螺技藝
峒中砧板陀螺,據記載,起源于我國宋代,明朝在宮廷流行,主要流傳于防城港市防城區那良、峒中鎮中越邊境一帶和其附近越南群眾,流傳至今已有200多年歷史。
峒中砧板陀螺,一般采用堅度高、韌性好的優質紅木制成,上平下尖,因形狀、大小與砧板相似,故稱砧板陀螺。其規格為30公分至40公分左右,陀螺周圍中間有線槽,用來扎繩打陀螺之用。
在峒中鎮一帶村屯無論漢族人還是壯族人都愛組織打砧板陀螺;這些村屯的男性群眾無論是小孩還是老人都會打砧板陀螺。每年春節,這些村屯都要組織村與村或屯與屯或中越砧板陀螺賽;賽程一般在初一至初四,甚至到初七。漢族人(白話)把打砧板陀螺叫“打棋樂”,壯族人叫“獨生”。其陀螺賽玩法是:雙反各派出一名選手,齊拉陀螺著地,看誰的旋轉時間長為勝方,也叫“釘方”,而輸方也叫“落方”。“落方”將陀螺落地拉旋,由“釘方”任意釘打、劈、砍,而這些過程只能是通過陀螺本身去完成,且只能為一次過。經過激戰,如果“落方”留在地上的陀螺比“釘方”留在地上的陀螺旋轉的時間長,則反敗為勝。其比賽的技巧是:“落方”看誰拉得夠旋而不讓“釘方”弄到,并要反超“釘方”!搬敺健眲t看誰能把“落方”陀螺打得遠,釘得飛,劈得準,砍得死而不讓“落方”有翻身之時。比賽時間由雙方預定,可長可短。時間一到,看誰做“釘子”的次數多為最后勝出。若做“釘子”的次數雙方相等,則通過雙方各派一名選手,齊拉旋轉陀螺著地(同開賽時一樣),以一坨定音,誰旋的時間長,誰就是最后獲勝者。
峒中陀螺賽既是中越邊境傳統的體育競技項目,又是集傳承鄉土民俗傳統文化和強身健體為一體的娛樂活動;既促進邊境社會的和諧穩定及民族的團結,又增強中越兩國邊民的和睦友誼。
防城峒中砧板陀螺項目于2017年列入防城區(縣)級名錄非物質文化遺產代表性項目,經逐級申報,2018年列入防城港市級名錄非物質文化遺產代表性項目,同年又獲選列入自治區級名錄非物質文化遺產代表性項目。
4. 防城采茶戲防城采茶戲創于清道光末咸豐初年,是福建省彰化縣附近村一個姓陸的師傅在家里開設“采茶館”后辦起來的,至今已有100多年歷史。據防城縣志記載,防城采茶戲最初由著名民間藝人周仕材,群眾稱他周六公,牽頭組建于1914年,隊員有周民安、同民新、何文林等人。當時唱采茶、僅有男童二人出場,一人扮作采茶妹,一人扮作采茶公。后來變為生、旦、丑、小生等,采茶戲的舞蹈主要有花扇舞,錢尺舞,最突出的動作為矮步。采茶戲的唱腔大落茶園、小落茶園、仙腔、哭腔和南音等,擊樂主要有沖頭、撞頭、三排九、洗馬板等。茅嶺采茶隊作為演出防城采茶戲的主要團隊,自編自演傳統戲節目100多個,常年為基層演出,成績突出。2006年榮獲全國服務農民基層文化工作先進集體榮譽稱號。經逐級申報,2012年成功申報列入自治區級名錄非物質文化遺產代表性項目。2014年防城區獲省級“中國民間文化藝術之鄉——采茶戲之鄉” 稱號。
5. 防城彩石雕刻技藝防城彩石雕刻手工技藝所用雕刻材料是防城十萬大山所產彩石(葉蠟石)。所產彩石礦口山頭屬北基村管轄,故彩石又稱“北基石”。
防城彩石的發現年代及最早使用年代已難確證,據有關記述,距今二百三十多年前,侵越法國殖民者及傳教士已知十萬大山中有彩石,認為是罕有寶物,曾派遣人員多次入山尋覓?梢,在侵越法國殖民者尋挖之前,防城彩石已被發現。
據傳,防城籍人、黑旗軍愛國將領劉永福就有一批用防城彩石雕制的印章。近代以來,多有文化人士采用防城彩石治印或雕制筆筒等文房用品、花鳥小擺件等?箲饡r期,防城革命青年多人隨身攜帶防城彩石刻成的印章奔赴延安。新中國成立后,防城彩石逐漸為更多的民間藝人用于制作工藝品,為諸多華僑購買攜帶出國。
至上世紀七十年代初,防城、東興有了彩石工藝雕刻廠。其時防城屬東興各族自治縣管轄,縣治設于東興,故防城、東興一帶所產的石雕稱“東興石雕”。后因自衛還擊戰,縣治由東興遷防城,鄉村級地名劃分更為準確,“北基石”為當地人更名“田心(村)石”。1990年出版的《香港旅游觀光》畫報以彩版專頁發表推介防城籍人鄧弦創作的石雕作品,推介文章稱其作品為“防城石雕”。福建、浙江等外省到防城采石者稱防城彩石為“廣西石”,并大量用于雕刻。用防城彩石雕制的作品可見《中國青田石雕》等大型畫冊。
防城彩石在內蒙巴林石未出名前,便與壽山石、青田石、雞血石三大名石并稱。防城彩石有關資料曾大量入編各類書籍作介紹。對防城彩石作介紹的主要書刊有1992年由漓江出版社出版的《實用文物珠寶錢幣鑒定》,防城彩石名列于壽山石、雞血石、青田石之后。防城石雕技藝簡況曾入編1988年江蘇美術出版社出版的《中國工藝美術大辭典》。1988年山東科學技術出版社出版的《工藝美術手冊》、《中日美術通鑒》、《廣西畫報》及省、市、縣級出版的相關刊物均曾對防城石雕作過推介。
防城(東興)石雕多取材于傳統文化中的神話傳說和歷史人物、山水、花鳥、蟲魚等,作品因材施藝,“天人合一”,栩栩如生,有很高的觀賞、收藏價值。防城(東興)石雕在上世紀七十年代為出口創匯作過貢獻,并曾作為國禮由華國鋒主席贈送西歐多國。防城(東興)石雕名噪一時。其時“防城石雕”與“北海貝雕”、“合浦角雕”為廣西政府有關機構命名合稱“廣西三雕”,“防城石雕”名冠“廣西三雕”之首。2016年成功申報為自治級名錄非物質文化遺產代表性項目。
防城石雕這一項我市優秀的非物質文化遺產手工技藝,有待于進一步傳承探索、發展。
6. 防城壯族天琴藝術防城壯族天琴藝術是防城港市防城區峒中鎮壯族民間藝術的總稱,包括歌、舞、琴。天琴是壯族稱為“天”(彈天、唱天、跳天)的文娛活動的唯一樂器,至今己有200多年歷史,是壯族群眾舉行唱天、跳天、禳災驅邪、祀神祈福、節日慶典時所用的主要樂器。防城壯族天琴藝術是中越邊境文化交流的傳統節目。2016年入選為自治區級名錄非物質文化遺產項目。天琴的低音強勁渾厚,高音歡快悠揚,節奏簡明、輕盈,彈奏出天籟之音,蘊含神秘氣息。
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