咸陽的傳統文化元素有哪些,咸陽傳統文化特色

更新：2023-09-14 05:45:42 高考升學網

大家都很好奇各個省份當地的傳統文化及傳統文化特色。經過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當地文化特色。小編整理了一下相關內容，希望對您有多幫助。

一、咸陽的傳統文化元素有哪些

民俗文化

“巧娘們，乞巧來，棉花骨朵拉寶來”。農歷七月七日之夜俗稱“七夕”，是十分有意義的“乞巧節”，傳說是牛郎織女鵲橋相會之日。禮泉縣民間婦女們“七夕”的主要活動有“泡巧”“迎巧”“測巧”等，目的一是向織女乞求智慧和巧藝，二是向她討賜美滿姻緣。

“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或綠豆二盂，用之勿令見天日，每日水溲一次，名曰泡巧，至七夕則苗生盈尺，玉線干莖，亭亭可愛，腰約紅線陳幾上”。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)正如當地兒歌曰“巧芽芽，生得怪，盆里生，手帕蓋，七月七取出來�！�

“迎巧”，“秦俗七夕，束藁為織女，首飾衣襦皆仿世妝，名曰七姐，設香燈陳禮果，剪彩為羅襪奠諸幾，兒女遠幾拍手唱藝巧曲”(見宋伯魯《還讀齋雜述》)。藝巧曲謠至今仍有流傳，如“巧娘娘，乞巧來，紅桃綠棗擺出來�！薄敖衲晔莻€七月七，明年是個八月八;我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我剪梅花;我給巧娘獻大棗，巧娘教我剪衣襖;我給巧娘獻辣子，巧娘教我剪襪子�！薄扒赡锴赡锟煜聛�，幫咱描鳳繡花來，遞把剪刀你剪來，剪出花樣惹蜂來，送上針線你納來，納出衣裳人人愛�！�

“測巧”七夕在巧娘娘偶像前，旁設清水一盆，兒女乞巧畢，各以手拗苗端數分拋水上，視其影，女子得花男子得筆為吉。亦有納蜘蛛于盆，次早驗其結網與否，以為獲巧之驗者。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)有的姑娘還在月光下用彩線穿針乞巧，若一穿便進，就以為得巧，也是手藝大進的好兆頭。有的姑娘還剪一點頭發以示紀念，諺云“年年有個七月七，姑娘頭發長一天”。有的還在井邊偷聽牛郎織女講悄悄話。這些活動都反映出她們對未來幸�；橐龅目释蛯η趧陟`巧的追求。

有關“乞巧”的習俗，在縣志中亦有記載：“七月七日為乞巧節，是夕焚香，陳瓜果于庭中，并以五色紙制鞋襪祀織女，名曰乞巧節，率皆小兒女為之。”

社火文化

在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現代人物，形成故事組合，給人一種高屋建領，驚險出奇的藝術感染力。特別是這種藝術和秦腔緊密地結合在一起，來源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。

每年春節，各鄉各村，群眾自發組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動，關中稱“要社火”，陜北叫“鬧秧歌”、”鬧紅火”，而陜南則稱“鬧玩意兒”、“耍故事”。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺子。社火中的精華，是高難藝術芯子，即在一個專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙在上根指形態做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機，龍、虎等世間百物，然后按其內容把男女小孩(年齡一般4—5歲)裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1人，多者10余人�；虿⒘�、或疊置、或橫臥、或倒立。有的雙臂擺動，像在行走，有的似蕩秋干，高懸在3丈虛空。場面驚、險、巧、奇。

社火中的高蹺往往成群結隊而行。藝高膽大的，走起路來故意歪歪扭扭，顯得搖搖欲倒，讓人捏—把汗;有的行走間忽然劈一個雙叉，坐在地上撒嬌，當別人去扶時，將身子一縱，突然又跳將起來，立刻引來觀眾一陣喝彩。

跑旱船在陜南十分流行，群眾喜聞樂見。它是由女演員扮駕船姑娘，男演員扮引船舶公，二人載歌載舞，緊密配合。表演各種戲劇性的情節。

在陜西，耍社火頗具古風，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個鄉村之名。敲上威風鑼鼓，鑼鼓手少則數十，多則上百。打鑼鼓有一定套數，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗獵獵，統炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊相逢時，講究禮讓。先到者閃到一邊。后來者先走，這明是禮讓，暗則挑戰和較量。鼓聲一時大震，都想以氣勢壓倒對方。各家的社火扮演人物，也以動作、語言、換花樣等，使出渾身的解數，吸引觀眾。雖然帶有競賽性質，卻從不評名次，好壞標準自在群眾心里。

風土人情

咸陽是我國著名古都之一，是歷史悠久的文化古城。周、漢、唐等十一個朝代也都曾把咸陽做為都城或京畿之地，成為我國當時的政治、經濟、文化中心。放眼咸陽北塬，周秦漢唐時期許多帝王建造的陵寢和陪葬墓，綿延百里，形成了渭水橋邊不見人，摩挲高冢臥麒麟的壯觀景象。如今的咸陽，以黃土文化為特征的民俗風情旅游極具特色。以禮泉、秦都、興平、乾縣、旬邑等地為代表的民俗風情、秦漢文化、秦漢歌舞及社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術，以“乾縣四寶”，“三原小吃宴”為代表的地方風味小吃，以黃土文化、關中風情為特色的乾縣黃土民俗村，以禮泉縣為代表的萬畝果園，在國內外都具有較高的知名度，一批民俗風情旅游項目正在發展壯大，形成了別具一格的民俗風情旅游。

咸陽是中華民族文明史的發祥地之一,這里民風古樸,民俗獨特,民風、民俗文化源遠流長。其中民間社火、皮影、剪紙、刺繡、草編和琉璃工藝技術深受中外旅游者的青睞。尤其是各種民間工藝品，都著力刻畫了咸陽人的形象，有著濃厚的鄉土氣息，是黃土高原勞動人民生活的真實寫照。透過這一幅幅生動形象的藝術品，不難看出，咸陽人淳樸憨厚的性格和豪爽大氣。近年來這一領域也業已成為咸陽市人文旅游資源的重要部分。

二、咸陽傳統文化特色及習俗

“迎巧”，“秦俗七夕，束藁為織女，首飾衣襦皆仿世妝，名曰七姐，設香燈陳禮果，剪彩為羅襪奠諸幾，兒女遠幾拍手唱藝巧曲”(見宋伯魯《還讀齋雜述》)。藝巧曲謠至今仍有流傳，如“巧娘娘，乞巧來，紅桃綠棗擺出來�！薄敖衲晔莻€七月七，明年是個八月八;我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我剪梅花;我給巧娘獻大棗，巧娘教我剪衣襖;我給巧娘獻辣子，巧娘教我剪襪子�！薄扒赡锴赡锟煜聛恚瑤驮勖桫P繡花來，遞把剪刀你剪來，剪出花樣惹蜂來，送上針線你納來，納出衣裳人人愛�！�

“測巧”七夕在巧娘娘偶像前，旁設清水一盆，兒女乞巧畢，各以手拗苗端數分拋水上，視其影，女子得花男子得筆為吉。亦有納蜘蛛于盆，次早驗其結網與否，以為獲巧之驗者。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)有的姑娘還在月光下用彩線穿針乞巧，若一穿便進，就以為得巧，也是手藝大進的好兆頭。有的姑娘還剪一點頭發以示紀念，諺云“年年有個七月七，姑娘頭發長”。有的還在井邊偷聽牛郎織女講悄悄話。這些活動都反映出她們對未來幸福婚姻的渴望和對勤勞靈巧的追求。

有關“乞巧”的習俗，在縣志中亦有記載：“七月七日為乞巧節，是夕焚香，陳瓜果于庭中，并以五色紙制鞋襪祀織女，名曰乞巧節，率皆小兒女為之�！�

咸陽的生產習俗

咸陽相當一部分地區為山地溝壑丘陵，黃土深厚，勞動生產條件十分艱苦，為了生存，人們勞作不息，在繁重的生產條件下，為了減輕勞動強度，指導生產，經常運用歌謠等形式，增強生產中的娛樂氣氛和節奏感。如秦代大興水利，在涇陽涇河谷口修建鄭國渠，灌田4萬余頃。于是就產生了這樣的歌謠“田于何所，池陽谷口，鄭國在前，白渠在后。舉鍤為云，決渠為雨。水流灶下，魚躍入釜。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口�！�

生產活動中還有夯歌、礦工歌、伐木歌、耕種歌、搬運歌等能協調勞動節奏，指揮生產，鼓舞勞動者的情緒，減輕疲勞。如“咸陽古渡”，通隴達蜀，古渡號子，響徹云霄。起船號子，沉著有力，緊水號子，呼應短促，緊湊有力。平水號子，舒緩詼諧，看什么編什么唱什么。船工號子，詞雖簡單，但給人一種蒼涼悲壯的感覺。

咸陽屬于典型的麥黍文化地區，人們好稼穡，植五谷，精于耕種，講求方式方法。如《種麥歌》所描述：“白露之前卸核桃，前后十日種麥好。兩頭套犁中間耬，農家秋種無閑牛。眼瞅籽眼手搖耬，腳踏胡基口吆牛。輕搖慢擺定稀稠，緊三慢三到地頭。”

收割碾打藏的風俗是麥子上場脫粒后，要碾麥莧，這天鄉親前來幫忙，先攤場，日曬后翻場，馬拉碌碡壓碾后抖場、翻場、再壓碾后起場，然后把麥草運到指定地點，壘麥草垛子。數人在下把麥草用杈往垛上撩，垛子上一人指揮數人勞動，“東邊來呀，西邊要呀，填心最重要呀!”一邊勞動，一邊歡歌笑語，垛子壘好后，主家酒席招待。小麥脫粒后，要晾曬入倉，曬麥這天，鄰人幫忙，麥曬干后，揚的揚，裝袋的裝，肩袋的肩，糧全部入倉后，主人盛情款待。這種習俗反映了鄉民勞動互助的美德�，F在已多用聯合收割機一次完成。

咸陽的社火文化

每年春節，各鄉各村，群眾自發組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動，關中稱“要社火”，陜北叫“鬧秧歌”、”鬧紅火”，而陜南則稱“鬧玩意兒”、“耍故事”。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺子。社火中的精華，是高難藝術芯子，即在一個專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙在上根指形態做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機，龍、虎等世間百物，然后按其內容把男女小孩(年齡一般4—5歲)裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1人，多者10余人�；虿⒘ⅰ⒒虔B置、或橫臥、或倒立。有的雙臂擺動，像在行走，有的似蕩秋干，高懸在3丈虛空。場面驚、險、巧、奇。

跑旱船在陜南十分流行，群眾喜聞樂見。它是由女演員扮駕船姑娘，男演員扮引船舶公，二人載歌載舞，緊密配合。表演各種戲劇性的情節。