論語好詞好句

1、無可無不可。

2、三思而后行。

3、君子有三戒。

4、當仁不讓于師。

5、君子周急不繼富。

6、不學詩，無以言。

7、詩三百，思無邪。

8、斯人也而有斯疾也。

9、邦無道，危行言孫。

10、放于利而行，多怨。

11、子不語：怪力亂神。

12、君子居之，何陋之有？

13、譬如為山，未成一簣。

14、先行其言，而后從之。

15、四體不勤，五谷不分。

16、行有余力，則以學文。

17、貧而無怨，富而不驕。

18、苗而不秀者，有矣夫。

19、君子務本，本立而道生。

20、內省不疚，未何憂何懼！

21、吾未見好德如好色者也。

22、久矣，吾不復夢見周公。

23、君子欲訥于言而敏于行。

24、子不語：怪，力，亂，神。

25、寧肯站著死，決不跪著生。

26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

27、吾未見好德者如好色者也。

28、君子成人之美，不成之惡。

29、君子欲衲于言，而敏于行。

30、不義而富且貴，于我如浮云。

31、父母在，不遠游，游必有方。

32、歲寒，然后知松柏之后凋也。

33、詩三百，一言以敝之，思無邪。

34、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

35、君子之德，風；小人之德，草。

36、古者言之不出，恥恭之不逮也。

37、己欲立而立人，己欲達而達人。

38、夷狄之有君，不如諸夏之無也。

39、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

40、不患人之不已知，患不知人也。

41、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

42、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

43、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。

44、名不正則言不順，言不順則事不成。

45、言而必有信，期而必當，天下之高。

46、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

47、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

48、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

49、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

50、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

51、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

52、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

53、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！

54、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

55、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

56、天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！

57、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

58、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。

59、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。

60、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

61、言必信，行必果。愁愁然小人哉！抑亦可以為次矣。

62、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

63、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

64、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

65、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

66、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

67、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

68、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

69、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

70、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

71、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

72、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。

73、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

74、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

75、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

76、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

77、始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。

78、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學也已。

79、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！

80、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

81、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。

82、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

83、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

84、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

85、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

86、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。