精選王爾烈家訓觀后感

2016精選王爾烈家訓觀后感(1)

　　王爾烈，祖籍河南，明末定居遼陽城南風水溝(今蘭家鄉風水溝村)。烈深受其父(王縉，深州學正)影響，自幼受嚴格家教，性行純靜，從小就喜愛讀書和研習書法，讀書勤奮。乾隆十八年(1753年)王爾烈在遼陽城參加童試，考中遼陽州拔貢生(即秀才)。乾隆三十年(1765年)，在奉天省城參加鄉試，中奉天鄉試第181名舉人。

　　趣聞傳說

　　據說，那年他本可考中頭名狀元，只因乾隆私下考場，名列第四。主考官便把他同乾隆對換一下名次。后乾隆見王文卷甚佳，即拜王為“侍讀”，留宮教授太子禺頁琰，故有“老主同場少主師”之說。

　　王爾烈家學淵源，名聞遐邇，本人有“三江才子”之稱，兄弟亦負盛名。傳他在江南主考時，曾自負地說：“天下文章數三江，三江文章數吾鄉，吾鄉文章數吾弟，吾為吾弟改文章�！痹跂|北各地，傳說著他的許多詩對故事。

　　王爾烈紀念館

　　乾隆三十八年，又委任他四庫全書纂修官并三通館纂修官，從事四庫全書的纂修工作。過了二年，，清廷又特任為京師會考同考官。54歲時，又被派遣到陜西道監察御史，負責稽查滿清王朝在該地的鑄幣情況，分理陜西的一些刑事案件等。乾隆五十三年，時年61歲，清廷考慮到他已經過了耳順之年，遂調回京師，擔任順天府(今北京)丞。

　　公元1796年，乾隆皇帝讓位給十五皇子嘉親王?炎，委任王爾烈為內閣侍讀學士，并恩賜他千叟宴，御賜詩、《集古三星圖》、如意鳩枝等。清?炎嘉慶四年王爾烈72歲時，官至大理寺少卿，因到了耄耋之年，卸任回到遼東，在盛京掌教沈陽書院。74歲(嘉慶六年，公元1801年)病逝，葬于家鄉遼陽縣風水溝村的南山山麓。

　　故居翰林府

　　遼陽老城西門里路南有一座人稱“翰林府”的老宅子，他的主人就是兩百多年以來人們口傳不斷的人物???關東才子王爾烈。

　　王爾烈為龍泉寺書房親筆提名“瓊島虛舟”

　　翻開《遼陽縣志》，上面有關于王爾烈家族的幾段記載：王爾烈，字君武，號瑤峰，乾隆三十六年二甲一名進士，授翰林院編修。

　　寥寥數字，讓人感覺一代才子王爾烈的真實面貌有些模糊。于是，人們不得不在史實與傳說之間做出折中的選擇，試圖破解諸如“老主同場少主師”、“文壓三江王爾烈”等故事廣泛流傳的緣由。

　　“翰林府”在1991年復建中，被遼陽市人民政府定為市級重點文物保護單位。從去年11月到現在，半年多的時間里，王爾烈故居建成并基本完成了內部陳列。正門對面的房子是王爾烈生平陳列室。屋子里有當時四品官員的官服、帽子，還有當年科考所用的食籃、器物。很多東西都是專家們查閱大量歷史文獻并進行研究、考證、編輯、收集、整理出來的。詳實的歷史資料和與王爾烈息息相關的實物將王爾烈的家世出身、求讀科考、入仕為官等經歷展現出來。

　　2016精選王爾烈家訓觀后感(2)

　　大清王朝雍正五年，公元一七二七年，古城遼陽出現了太平盛世的景象。剛過正月十五的第八天，時任直隸深州學正的王縉家中就傳出了喜添貴子的佳訊。

　　王爾烈父親王縉學識淵博，王爾烈幼年在其父熏陶下開始了啟蒙教育。王家家風樸厚，家教嚴正，王縉雖常年不在家，但為其子積存下兩室圖書。所以王爾烈精深于文字，更酷好詩詞。據史料記載，王縉與《紅樓夢》作者曹雪芹祖父曹寅私交深厚，曹家藏歷代典籍甚豐，也為王爾烈提供了豐富的知識之源。王爾烈幼年塾師崔璨，拔貢出身，學富五車，為王爾烈幼年的教育打下了堅實的基礎。

　　相傳崔璨在授課中曾出過一聯：“天作棋盤星作子，朗朗乾坤誰個敢下?”聯出后眾學子無人敢對。唯幼小的王爾烈站起朗聲應答：“地為琵琶路為弦，煌煌世界孰家能彈!”老師隨口又出一聯：“野外黃花好似金釘釘地�！蓖鯛柫页了计�刻，忽然看見窗外遼陽城里的白塔，頓時文思泉涌，答道：“城內白塔猶如玉鉆鉆天�！贝蠹衣犃�，都為王爾烈的過人才華而折服。由此，王爾烈被譽為“遼陽神童”。

　　據說，有一年冬天，王爾烈戴著一頂草帽在院里玩耍。有一商人笑他“穿冬裝戴夏帽胡度春秋”，王爾烈則回敬了一句“走南方竄北地混賬東西”。

　　王爾烈少年時拜海城拔貢劉廣濤為師，因其聰穎勤奮，為劉所賞識，學識日漸淵博。

　　臥薪嘗膽龍泉寺

　　據遼陽王爾烈紀念館的工作人員介紹，遼陽有一個傳說，王爾烈的曾祖在修魁星樓時，特意把魁星的筆尖對準了家鄉風水溝的方向，企圖在族人中點出個狀元來。天遂人愿，王爾烈的祖父王天祿以及他的三個叔父，都在朝廷為官。據記載，歷史上王爾烈家族先后共出了30多名進士。在家族的熏染下，乾隆十四年(1749年)，王爾烈負笈千山龍泉寺西閣學堂，并拜龍泉寺元空大師為師。從此王爾烈與龍泉寺留下了終身之緣，開始“兩字功名愁煞人”的寒窗生涯。

　　千山龍泉寺西閣學堂坐落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，檐下有長廊，兩側建有兩幢列脊鉆尖式小閣，中為別致庭院。看管王爾烈書房的高麗萍介紹說，西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，歷史上原本是三間茅草屋，現在翻蓋成了磚木結構。后經屢次擴建，規模日大，成為清代千山兩書院之一。我們到時，但見閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉;閣后萬松簇擁，風聲與濤聲共鳴，清幽至極。

　　古時，西閣向為高人名士習書潑墨之所，達官顯宦下榻之地。每逢夜闌人靜，燈火遠燭，樹影婆娑。“西閣客燈”以其獨具的風韻而載入史冊，成為著名的龍泉十六景之一。難怪王爾烈幾經遷徙求學，最終選中此閣求讀求學斷斷續續達22年。因愛其靈山勝境，得如情懷，王爾烈竟如醉如癡，常挑燈夜讀，通宵達旦，為日后名震中華奠定了堅實的基礎。

　　西閣地處絕壁之上，其室狹長如舟，每逢晨起，霧海茫茫，狹室猶如一葉孤舟游戈在霧海之中，又如同雄踞霧海中的一座島嶼。清乾隆四十二年(1777年)，王爾烈寓居龍泉寺西閣之時，在品定“西閣客燈”之后，又命之名為“瓊島虛舟”。龍泉寺也是王爾烈一生之中題字最多的地方，共有兩副匾、六副聯，今天賞讀它們時，仍然可以感受到作者在功成名就之后，對寒窗苦讀之所的濃郁的回報之情!他給瓊島虛舟題的是“室狹如舟蓬窗四啟峰圍岸;山深似島松生一派海生潮�！�

　　乾隆四十二年，已是五十歲的王爾烈邀約家鄉詩友十余人重游千山，他在《游千山約》中寫到“盤餐唯資果腹，何事珍饈”。出于這樣樸實的基調，千山詩會特別成功，王爾烈不僅本人得到了“高山天作帝王州，長白尊居望莫由”的詩句，他還把詩友們的六十幾首詩匯成一冊《同游千山詩錄》，后經著名學者金毓黻苦心搜集，得以傳世。《瑤峰集》就是金先生專門為王爾烈所編，并被列入《遼海叢書》之中。

　　主考江南傳佳話

　　乾隆三十六年四月，王爾烈以會試第一百零二名的身份參加殿試，果然中了個二甲一名的進士，就是排在狀元、榜眼和探花之后的傳臚。從此，王爾烈真正意義上開始走上仕途，直至正四品大理寺卿。

　　王爾烈曾隨乾隆皇帝數次出巡江南塞北，留下了無以計數的名詩佳聯。這之中還有一富有傳奇色彩的故事，即他主持三江(江蘇、浙江、江西)會試???“主考江南”時的故事。當時，三江是全國文化最發達的地區，有許多江南的才子盛氣凌人，往往使考官難堪。王爾烈到三江地區后，以“學而時習之”為題，命眾考生按八股文形式連作三篇，眾考生皆為所難，勉強應試，第一場尚可力成一章，第二場則文不成章，到第三場眾考生自嘆才盡，面面相覷，盡難潑墨�？荚囍�后，眾考生皆不服氣，便請王爾烈自作三篇以難之，哪知王爾烈文不加點，揮毫而就，字字珠玉，郎若晨星，而且立意新穎，眾人為之傾倒，驚問翰林之才何得如此之高，真可謂學富五車，才高八斗。王爾烈又揮筆寫下一首詩戲曰：“天下才子數三江，三江不如我家鄉。吾鄉才子數吾弟，吾為吾弟改文章”。

　　有一江南才子認為王爾烈的文章必是事先有備而作，不足以證其才，于是他寫了一上聯貼在王爾烈居所的楹柱上，意欲以突發之勢試試王翰林的才華和應變能力，聯曰：“江南千山千水千才子”，王爾烈出門望見，命人取筆立對下聯曰：“塞北一天一地一圣人�！贝寺撘惶熘富实�，一地指皇后，圣人乃孔子也。那位才子見狀脫口又吟：“江南烏紗氣流暖”，王爾烈應聲而對“塞北錦袍風無寒”。一天，幾個江南才子邀王爾烈到郊外野游，還想考考他。在一座廟前，出聯道：“萬瓦千磚百日修成十字廟�！边@時候在廟前的河中正有一只小船從橋下搖過。王爾烈見狀對道：“一舟二櫓三人搖過四孔橋�！庇忠蝗顺雎摰溃骸氨鶝鼍埔稽c兩點三點。”王爾烈扭頭看橋旁一叢丁香花開的正盛，脫口而出：“丁香花百頭千頭萬頭�！敝链耍�眾才子對王爾烈的才智與機敏盡皆嘆服，王爾烈的名字也伴隨著“壓倒三江”考生的故事傳遍了中華。

　　美好姻緣天助成

　　美景潤佳人，秀水育才子。千山不僅陶冶了王爾烈的才情，同時也成就了王爾烈的一段美好姻緣。這段姻緣，在遼陽王爾烈紀念館中也得以印證。

　　王爾烈從小與一少女陳月琴青梅竹馬，后因其母從中作梗二人勞燕分飛。王爾烈在千山龍泉寺西閣學堂讀書時，偶然一次相遇夢中人陳月琴。原來二人姻緣不成后，陳月琴被情所傷萬念俱灰，恰好其姑姑釋玄子禪師乃千山木魚庵住持，故看破紅塵剃度為尼，削發來到木魚庵出家。

　　也許是兩人紅繩未斷緣未了，竟在千山重逢相遇，先悲喜交加，后破涕為笑，相依相偎于一起從此再不分開。時間長久元空大師和釋玄子禪師看出端倪，請本地德高望重名士出面斡旋，終于使雙方父母冰釋前嫌，陳月琴還俗，二人結成秦晉之好，一段姻緣終于有了圓滿的結局。而陳月琴的祖父是清代著名學者陳夢雷。

　　王爾烈作為首屈一指的關東才子，一生結交甚廣，無論是其母九十壽辰，還是他本人的七十大壽，從兩扇由王爾烈后人捐贈的壽屏上可以看出，許多清朝的當朝大員都和他交往頗深。紀昀評價王爾烈是鶴立霜林，神骨聳秀……悠然物表，望之如仙。對于這位詳校了165冊367卷《四庫全書》的同僚，在這幾句簡短的評價中，看得出君子之交的淡然和景仰。

　　劉墉贈予王爾烈的詩詞“骨氣乃有老松格，聲名須共古人期”恰到好處。事實上，在我們實地考證的過程中，關于王爾烈的“壓倒三江”未免有些言過其實，但大多人還是寧愿相信那些杜撰演義過的情節。時至今日，王爾烈不再單單是一個人，一個名字，而是一種文化符號。這符號可能包含他的為人、為學、為官方方面面。解讀一代才子王爾烈的過程，也是我們后人從中自省，給出答案的時候。