1、夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。
2、予獨不食嗟來之食,以至于斯也。
3、父母,唯其疾之憂。
4、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!
5、能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?
6、其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?
7、謙者,德之柄也;讓者,禮之主也。
8、知者樂水,仁者樂山。
9、射不主皮,為力不同科,古之道也。
10、由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
11、敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
12、顏子當亂世,居于陋巷,一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,顏子不改其樂,孔子賢之。
13、道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!
14、其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!
15、君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。
16、君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
17、齊一變,至于魯,魯一變,至于道。
18、自古皆有死,民無信不立。
19、身而常逸者,則志不廣。
20、有若無,實若虛,犯而不校。
21、君子疾沒世而名不稱焉。
22、禮之所尊,尊其義也。
23、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
24、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
25、君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。
26、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
27、殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。
28、邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。
29、夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。
30、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
31、夫子時然后言,人不厭其言;樂然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其其取。
32、學如不及,猶恐失之。
33、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
34、不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。
35、人而無信,不知其可也。
36、君子憂道不憂貧。
37、君子喻于義,小人喻于利。
38、君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
39、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。
40、不患人之不己知,患不知人也。
41、不患貧而患不均,不患寡而患不安。
42、工欲善其事,必先利其器。
43、已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。
44、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
45、有朋自遠方來,不亦樂乎!
46、出門如見大賓,使民如承大祭。
47、苦求不得,從吾所好。
48、大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。
49、君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長。居家理,故治可移于官。是以行成于內,而名立于后世矣。
50、古者言之不出,恥恭之不逮也。
51、溫故而知新,可以為師矣。
52、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
53、夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。
54、里仁為美。擇不處仁,焉得知!
55、唯仁者能好人,能惡人。
56、茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
57、足食,足兵,民信之矣。
58、不義而富且貴,于我如浮云。
59、君子于其所不知,蓋闕如也。
60、志于道,據于德,依于仁,游于藝。
61、不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
62、人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣!
63、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
64、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
65、飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎矣。
66、非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
67、驕傲自滿只會使自已摔跟頭,唯有低調處世,才可能受益匪淺,體味百味人生。
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