1、事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。
2、酷烈之禍,多起于玩忽之人;盛滿之功,常敗于細微之事。故語云:"人人道好,須防一人著腦;事事有功,須防一事不終。
3、說謊話的人所得到的,就只是即使說了真話也沒有人相信。
4、思入世而有為者,須先領得世外風光,否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無染者,須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。
5、無事常如有事時,提防才可以彌意外之變;有事常如無事時,鎮定方可以消局中之危。
6、宇宙內事要力擔當,又要善擺脫。不擔當,則無經世之事業;不擺脫,則無出世之襟期。
7、救既敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭;圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。
8、一念常惺,才避去神弓鬼矢;纖塵不染,方解開地網天羅。
9、舌存常見齒亡,剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融。
10、貧士肯濟人,才是性天中惠澤;鬧場能學道,方為心地上工夫。
11、一念錯,便覺百行皆非,防之當如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;萬善全,始得一生無愧。修之當如凌云寶樹,須假眾木以撐持。
12、憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。
13、糟糠不為彘肥,何事偏貪鉤下餌;錦綺豈因犧貴,誰人能解籠中圇?。
14、落落者,難合亦難分;欣欣者,易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚,毋以媚悅取容。
15、矜高倨傲,無非客氣降伏得,客氣下而后正氣伸;意識,盡屬妄心消殺得,妄心盡而后真心現。
16、己之不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之不可拂,當用順之之法以調之,其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人,毋乃不可乎!
17、飽后思味,則濃淡之境都消;色后思淫,則男女之見盡絕。故人當以事后之悔,悟破臨事之癡迷,則性定而動無不正。
18、身不宜忙,而忙于閑暇之時,亦可儆惕惰氣;心不可放,而放于收攝之后,亦可鼓暢天機。
19、市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。
20、倚高才而玩世,背后須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。
21、家庭有個真佛,日用有種真道,人能誠心和氣、愉色婉言,使父母兄弟間形體萬倍也。
22、解斗者助之以威,則怒氣自平;懲貪者濟之以欲,則利心反淡。所謂因其勢而利導之,亦救時應變一權宜法也。
23、昨日之非不可留,留之則根燼復萌,而塵情終累乎理趣;今日之是不可執,執之則渣滓未化,而理趣反轉為欲根。
24、眾人以順境為樂,而君子樂自逆境中來;眾人以拂意為憂,而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情,而君子憂樂以理也。
25、寧有求全之毀,不可有過情之譽;寧有無妄之災,不可有非分之福。
26、故哲士多匿采以韜光,至人常遜美而公善。
27、密則神氣拘逼,疏則天真爛漫,此豈獨詩文之工拙從此分哉!吾見周密之人純用機巧,疏狂之士獨任性真,人心之生死亦於此判也。
28、少年的人,不患其不奮迅,;价窝付甥u莽,故當抑其躁心;老成的人,不患其不持重,;家猿种囟赏丝s,故當振其惰氣。
29、淡泊之守,須從濃艷場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。不然操持未定,應用未圓,恐一臨機登壇,而上品禪師又成一下品俗士矣。
30、事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。
31、能輕富貴,不能輕一輕富貴之心;能重名義,又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,恐石去而草復生矣。
32、望重縉紳,怎似寒微之頌德。朋來海宇,何如骨肉之孚心。
33、失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;為巢于幕上,可憐燕燕之偷安。
34、大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根,而朦朧正聰明之窟也。
35、邀千百人之歡,不如釋一人之怨;希千百事之榮,不如免一事之丑。
36、居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功,無過便是功;與人不要感德,無怨便是德。
37、作人只是一味率真,蹤跡雖隱還顯;存心若有半毫未凈,事為雖公亦私。
38、一個人多積錢財不如教育好子女,躲避禍患不如反省自己的過失。
39、寵利毋居人前,德業毋落人后,受享毋逾分外,修持毋減分中。
40、多栽桃李少栽荊,便是開條福路;不積詩書偏積玉,還如筑個禍基。
41、人們的舉止應當象他們的衣服,不可太緊或過于講究,應當寬舒一點,以便于工作和運動。
42、紛擾固溺志之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默,以寧吾真體。亦當適志恬愉,以養吾圓機。
43、榮與辱共蒂,厭辱何須求榮;生與死同根,貪生不必畏死。
44、我果不爭,又何必立一讓的,以致暴客之彎弓。
45、仇邊之弩易避,而恩里之戈難防;苦時之坎易逃,而樂處之阱難脫。
46、富人即使不學習奢侈也會變得奢侈,窮人就是不學習節儉也會自然變得節儉。
47、芝草無根醴無源,志士當勇奮翼;彩云易散琉璃脆,達人當早回頭。
48、功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,直從起處究由來,則怨尤自息。
49、鐘鼓體虛,為聲聞而招擊撞;麋鹿性逸,因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本,欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
50、操存要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!應用要有圓機,無圓機則觸物有礙,何以成旋乾轉坤之經綸!
51、榮寵旁邊辱等待,不必揚揚;困窮背后福跟隨,何須戚戚。
52、欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。
53、了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。
54、夢里懸金佩玉,事事逼真,睡去雖真覺后假;閑中演偈談元,言言酷似,說來雖是用時非。
55、忙處事為,常向閑中先檢點,過舉自稀。動時念想,預從靜里密操持,非心自息。
56、你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么?你不見山村婦女,穿著樸質無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么?
57、貪婪的人裝作清廉,淫邪的人裝作純潔,奸佞的人裝作正直,他們不可能永遠是那樣的,只不過是用偽裝去達到某種目的罷了。
58、完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。
59、從五更枕席上參勘心體,氣未動,情未萌,才見本來面目;向三時飲食中諳練世味,濃不欣,淡不厭,方為切實工夫。
60、故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡欲而已。
61、就一般人的情形而言,到了走投無路的窮困境地時,就必然要想辦法改變現狀。
62、天欲禍人,必先以微福驕之,所以福來不必喜,要看他會受;天欲福人,必先以微禍儆之,所以禍來不必憂,要看他會救。
63、我們要想實現自己的人生,應該把我們生命中過去與將來間的關系、時間全用在人生方面的活動,不用在獸欲方面的沖動。
64、使人有面前之譽,不若使其無背后之毀;使人有乍交之歡,不若使其無久處之厭。
65、廉所以戒貪。我果不貪,又何必標一廉名,以來貪夫之側目。讓所以戒爭。
66、自古以來名聲高的人都伴隨著別人的毀謗,人們都竭盡全力地排擠別人而表現自己。
67、蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無本;果種花,花結果,須知福至有因。
68、立百福之基,只在一念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。
69、塞得物欲之路,才堪辟道義之門;馳得塵俗之肩,方可挑圣賢之擔。
70、持身如泰山九鼎凝然不動,則愆尤自少;應事若流水落花悠然而逝,則趣味常多。
71、膻穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業,亦不立芳名。只是元氣渾然,圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也。
72、好察非明,能察能不察之謂明;必勝非勇,能勝能不勝之謂勇。
73、蓋世的功勞,當不得一個矜字;彌天的罪過,當不得一個悔字。
74、古人閑適處,今人卻忙過了一生;古人實受處,今人又虛度了一世?偸堑⒖罩鹜,看個色身不破,認個法身不真耳。
75、鷯占一枝,反笑鵬心奢侈;兔營三窟,轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大,趣卑者不可與談高。信然矣!
76、大惡多從柔處伏,哲士須防綿里之針;深仇常自愛中來,達人宜遠刀頭之蜜。
77、事事要留個有余不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必招外憂。
78、翠筱傲嚴霜,節縱孤高,無傷沖雅;紅蕖媚秋水,色雖艷麗,何損清修。
79、我果為洪爐大冶,何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江,何患橫流污瀆之不能容納。
80、士君子之涉世,於人不可輕為喜怒,喜怒輕,則心腹肝膽皆為人所窺;於物不可重為愛憎,愛憎重,則意氣精神悉為物所制。
81、白日欺人,難逃清夜之鬼報;紅顏失志,空貽皓首之悲傷。
82、隨時之內善救時,若和風之消酷暑;混俗之中能脫俗,似淡月之映輕云。
83、路徑窄處留一步,與人行;滋味濃的減三分,讓人嗜。此是涉世一極樂法。
84、糞蟲至穢變為蟬,而飲露于秋風;腐草無光化為熒,而耀采于夏月。故知潔常自污出,明每從暗生也。
85、容得性情上偏私,便是一大學問;消得家庭內嫌雪,才為火內栽蓮。
86、作人無甚高遠的事業,擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益的工夫,減除得物累便臻圣境。
87、彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕。
88、富貴家宜寬厚而反忌克,是富貴而貧賤,其行如何能享?聰明人宜斂藏而反炫耀,是聰明而愚懵,其病如何不。
89、從靜中觀物動,向閑處看人忙,才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閑,處鬧中能取靜,便是安身立命的工。
90、廉官多無后,以其太清也;癡人每多福,以其近厚也。故君子雖重廉介,不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑,亦不必有察淵洗垢之精明。
91、欺負窮人的人,對富人必定阿諛奉承,在地位低下的人面前顯示傲慢的人,必定討好逢迎有權有勢的人。
92、在你有權力有名望的時候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的時候,顯示最大的毒辣的就是他們。
93、人本是感于外物而動情的。喜怒哀樂等感情充塞于內心,作為人的性情而隱伏于內,它必定在外物中找到寄托之物,然后才能心情舒暢。
94、意氣與天下相期,如春風之鼓暢庶類,不宜存半點隔閡之形;肝膽與天下相照,似秋月之洞徹群品,不可作一毫曖昧之狀。
95、軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;性命的我要認得真,則萬理皆備而其心常實,實則物欲不入。
96、選擇朋友一定要謹慎!地道的自私自利,會戴上友誼的假面具,卻又設好陷阱來坑你。
97、就一般人的常情來看,由儉樸變奢侈很容易,而由奢侈變儉樸則很困難。
98、蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處后之羞;蘿蔦依松,高則高矣,未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾,毋為魚鳥親人。
99、攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善毋過高,當使其可從。
100、面上掃開十層甲,眉目才無可憎;胸中滌去數斗塵,語言方覺有味。
101、完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。
102、善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉;善移風化者,當因其所易而漸及之,毋輕矯其所難。
103、一般人的常情是:未得志的時候,就拼死拼活地去求取寶貴;得志以后,就千方百計地去保守富貴而珍惜自己的生命。
104、處世而欲人感恩,便為斂怨之道;遇事而為人除害,即是導利之機。
105、君子嚴如介石而畏其難親,鮮不以明珠為怪物而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
106、姜女不尚鉛華,似疏梅之映淡月;禪師不落空寂,若碧沼之吐青蓮。
107、處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
108、作人要脫俗,不可存一矯俗之心;應世要隨時,不可起一趨時之念。
109、楊修之軀見殺于曹操,以露己之長也;韋誕之墓見伐于鐘繇,以秘己之美也。
110、遇事只一味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒;待人無半毫矯偽欺隱,雖狡如山鬼,亦自獻誠。
111、情之同處即為性,舍情則性不可見,欲之公處即為理,舍欲則理不可明。
112、簪纓之士,常不及孤寒之子可以抗節致忠;廟堂之士,常不及山野之夫可以料事燭理。何也?彼以濃艷損志,此以淡泊全真也。
113、欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。
114、毀人者不美,而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省,可釋回而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇,可以轉禍而為福。
115、自古以來姿色出眾的美女大我命運坎坷多難,不要抱怨時運不濟,這大概是美人自己也無可奈何的悲哀。
116、一個人辦事太圓滿順利就會有人出來誹謗他,一個人德行太高尚就容易招來別人的非議。
117、遇大事矜持者,小事必縱弛;處明庭檢飾者,暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室若坐通衢。
118、好丑心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。士君子須是內精明而外渾厚,使好丑兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。
119、一念過差,足喪生平之善;終身檢飭,難蓋一事之愆。
120、肝腸煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公。
121、人們必定是在先懷疑某人的情況下,才會聽信有關他的詆毀性議論。
122、大烈鴻猷,常出悠閑鎮定之士,不必忙忙;休徵景福,多集寬洪長厚之家,何須瑣瑣。
123、生活可以有品位,也可以無所謂;生活可以很講究,也可以很將就;生活可以很浪漫,也可以很散漫。
124、先達笑彈冠,休向侯門輕曳裾;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。
125、撥開世上塵氛,胸中自無火焰冰競;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。
126、認為藝術家的自由在于他想干什么就干什么,那么是錯誤的。這是胡作非為者的自由。
127、待人而留有余,不盡之恩禮,則可以維系無厭之人心;御事而留有余,不盡之才智,則可以提防不測之事變。
128、得此意以持身涉世,感與應俱適,心與境兩忘矣。
129、貧賤驕人,雖涉虛驕,還有幾分俠氣;英雄欺世,縱似揮霍,全沒半點真心。
130、人生最寂寞的;并不是想等的人還沒有來,而是這個人已從心里走了出去。
131、貧賤所難,不難在砥節,而難在用情;富貴所難,不難在推恩,而難在好禮。
132、車爭險道,馬騁先鞭,到敗處未免噬臍;粟喜堆山,金夸過斗,臨行時還是空手。
133、與人者,與其易疏于終,不若難親于始;御事者,與其巧持于后,不若拙守于前。
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