讓雅克盧梭名言

1、溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。

2、世俗的和肉欲的雜念總是不斷地分散和擾亂我們對生活在人間的甜美感覺。

3、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。

4、人類智力的發展都應該主要歸功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發展。

5、那些想把與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。

6、要認可對于某塊土地的最初占有者的權利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居住；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數量；第三，人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯一標志。

7、法律作為一種規定，它自身的約束力弱于欲望，它只能是限制人們而無法改變人們。

8、人在世上越離開塵俗，越接近自己，就越幸福。

9、野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。

10、人一旦成名，就一個朋友也沒有了，這是一個很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。

11、人與動物以及人與人之間的不斷接觸，自然而然地使人們覺察到某種關系，這種關系可以用大小、強弱、快慢、怯懦和勇敢這些詞來表示，大多是在必要時無意識比較的結果，這些關系最終使人產生某種思考，或者說是一種機械的審慎，這種審慎促使類為保障自身的安全采取最必要的防備措施。

12、人人生而自由，卻無處不在枷鎖中！

13、因為人不知道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因為他們不知道善為何物；他不會給同伴任何幫助，因為他認為他們沒有權力要求他去幫忙，或者他認為自己有權得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認為自己是全世界的主人。

14、人們開始比較不同的事物，不知不覺獲得了關于美和價值的觀念，繼而產生偏愛的感覺。由于持續不斷得見面，他們就難以忍受不能經常見面的痛苦，一種溫柔而愉悅的感情悄然進入他們的心間，一點兒矛盾就會引起強烈的不滿，愛情激起了嫉妒之心，情侶一旦反目，生命就會成為柔情的祭品。

15、強權者和弱勢者都將他們的強權和貧窮視為一種針對他財富的一種權利，在他們看來，這種權利就是一種財產所有權。平等一旦遭到破壞，最可怕的混亂就會隨之而來。富人和窮人之間相互劫掠，他們不受約束的欲望壓制了天然的同情心的聲音，也使得很脆弱的公正受到嚴重打擊，它們帶給人們的只有貪婪、野心和邪惡。

16、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那本來善良的本性被人引入歧途的緣故。每個人潛意識里的都有那么幾根感情支柱來自父母，如果斷了未及時修復，等到坍塌的那一刻已經來不及了。

17、人類最早的感覺是自己的存在，他最先關注的是自我保護。大地的出產為他提供所需之物，而本能告訴他如何利用這些事物，饑餓和其他原始欲望使他在不同的時間感受不同的生存體驗。

18、為了防止社會公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規定－－只有這個規定才得以使其它規定具有效力－－任何拒不服從公共意識的人，社會就要折合他服從公章。

19、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

20、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節，這注定是我們人生的轉折點。

21、這就是人類第一個劃時代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來了無窮無盡的爭吵和沖突。

22、賦予了體以生命和生存的權力，現在我們需要讓立法來賦予它行動和意志。因為體得以形成與結合的行為，并不能決定體為了維持自己的存在還應該做的事情。

23、根據自然法則，父親只有在孩子需要他幫助的時候，他才是他們的主人，等兒子長大完全獨立的時候，他就和父親是平等的了，他對父親只有尊敬而不必服從，因為報恩是一種自己應盡的責任而不是他人能夠強求的權利。

24、文明人會向他憎恨的權貴和鄙視的富豪大獻殷勤，他一刻不停的追求為這些人服務的榮耀；他厚顏無恥的夸耀自己的備件和別人給他的庇蔭，他以當奴隸為自豪，同時又以輕蔑的言辭嘲笑那些不能亨受這種榮耀的人。

25、德行與邪惡兩個名詞乃是以集體為對象的概念，是只有通過人們的頻繁接觸才能產生的。

26、欲望源于我們的需求，而欲望的發展也依賴于我們知識的積累，因為除非我們知道這些概念，或者源于自然的簡單沖動，否則我們并不會喜歡或者害怕任何事物。

27、自私性是一種自愛，憐憫心是一種他愛。一個人想要得到他人的愛，他自己首先應具備愛人之心。

28、既然主權不外乎是公共意愿的運用，那么就永遠不能轉讓；既然主權者只不過是一個集體的生命，那就只能讓他自己來代表自己；能轉移的是權力，而不是意志。

29、首先必須承認，欲望越強烈，越需要法律的限制。然而，且不說欲望每天給社會帶來的混亂和邪惡已經證明法律在這方面的無力，我們還必須認真研究一下，這些罪惡是否是伴隨著法律一起產生的。

30、我們也應當思考一下：在某種世態中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害；由于義務，人們生來就是仇敵；由于利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態。

31、野蠻人不是惡的，因為他們不知道什么是善。阻礙他們作惡的原因不是智慧的發展和法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。對于一個不是最為何物的人，罪本身也是不存在的。

32、一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。

33、德行��！你是純樸的靈魂的崇高科學。

34、文明社會不僅腐化了人類的健康體質，而且也腐化了人類的真摯感情。婚姻不再是基于純潔的愛情，而是出于利益方面的考慮。

35、服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。

36、可以說，品位是鑒賞力的顯微鏡。

37、智與愚，猶如美與惡的食物，言語的巧拙，不過如杯盤的精粗，不論杯盤精粗，都能盛這兩類食物。

38、我們可以說野蠻人并不是邪惡的，正因為他們不知道什么是善；因為防止他們作惡的既不是知識的發達，也不是法律的限制，而只是感情的平靜與對罪惡的無知。

39、人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。

40、的最重要的任務之一，就是要防止財富分配的極端不平等。這并不是要從富人人手中奪取財富，而是要從人手中剝奪積累財富的手段；不是要給窮人設立濟貧院，而是要保證人民免于貧困。

41、無論何物，只要出于自然的創造，都是好的，一經人手就變壞了。

42、一個人當然是不會把他所輕視的人的幸福放在眼里的。所以，當你看到家談到人民就表現得那樣輕蔑，當你看到大多數哲學家硬要把人類說得那樣壞的時候，你用不著那么吃驚。

43、在我的整個一生之中，面對我愛得發狂的女人，我情急不以，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來沒有趁最親密熟識之機，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。

44、當心在飛翔時，怎么能克制行動和眼睛？

45、在人們需要他人幫助的那一刻起，從一個人發現擁有兩份食物的好處時，平等就不存在了，私有制就產生了。勞役成為不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲傷隨著莊稼一起發芽生長。

46、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。

47、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。

48、此前一直游蕩在叢林中的人們開始定居，逐漸聚集形成各種集團，最終每一個地域都產生了一個與共同的性格和生活方式聯系的特定的民族，而這些民族不是由法令和法律維系的，而是相同的生活方式、飲食方式以及共同的氣候的影響。

49、野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什么是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。

50、人天生是自由的，但無往不在枷鎖之中。

51、對于執法者來說，他必須按委托人的意志來行使委托人賦予他的權力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個人之上。

52、人類的一切高尚的情感和自我犧牲的美德，最初都是從憐憫心中發源的。

53、要有所成就，要成為獨立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該采取的主張，毅然決然地堅持這個主張，并且一貫地實行這個主張。

54、沒有一種通過合法的手段獲得的利益比得上非法手段獲得的利益。通過損害別人總是比為別人服務收獲更多。這樣做，唯一需要考慮的就是如何避免懲罰。為了達到這個目的，強者就用盡所有的力量，而弱者就用盡所有的伎倆。

55、這個工作一旦拋開，有時候我對接著要干些什么猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時間可把我毀了，因為沒有外物占據我的精力，我的思想就一個勁兒在我身上打轉。

56、看看我們的文明社會，很少有人不抱怨自己的人生，我們甚至能看到許多人甘愿拋棄自己的生命，即使所有神的法律和人的法律都結合在一起也不能制止這種混亂。我還想繼續追問，有誰聽說過原始人有過這些想法嗎？有誰聽說過原始人有空就會抱怨人生或者嗎？

57、法律的效力和護法者的權威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。

58、感情是比智慧更重要的東西，感情能夠充實智慧，正如它能夠充實內心一樣。

59、當一個人的財富不能影響到他人的時候，他的功績能夠讓他占有優勢，因為功績給人帶來天然的威望，或者由于年齡較長，他的處世經驗和審慎決斷的能力也是一種優勢。

60、我不愿意死，但我現在已經到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。

61、治理社會就應當完全根據這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。

62、要說一個人撒謊是無辜的，并不是害人的，光說他并沒有害人的意圖還不夠，還必須肯定一個前提，即他給對方造成的錯覺無論如何不會危及他們本人或別人。

63、崢嶸頭角的時機到來了么？我行年將近三十，無聲無臭的過了半生。

64、金錢是金錢的種子，第一個幾尼（英國舊貨幣）有時比第二個百萬更難獲得。

65、事實上，在法律建立以前，一個人要想使另一與他平等的人服從他，除了搶占他的財產或把自己的財產分給他一部分之外就沒有別的辦法了。

66、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。

67、孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權力轉移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權利剝奪這種自由。

68、對于富人來說，他們一旦體會到統治的樂趣，就會鄙棄其他一切樂趣，就像一群餓狼，一旦嘗到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他們使用舊的奴隸來占有新的奴隸，他們一心只想征服和奴役鄰居。

69、不管您是何人，只要我的命運或信任使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨具一格的著作，因為他可以作為肯定尚有待創建的對人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。

70、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丟得遠遠的。

71、世上并沒有純粹的無意識行動，只要我們善于去尋找，都能從內心找出行動原因。

72、我打算做一件前無古人，后無仿者的事情，我要把一個人的真實面目全部地展示在同胞面前，那個人就是我自己。

73、從這種意義上來說，人可以被稱為半神半獸的動物，在他身上寄存在高貴的神性，也存在卑劣不堪的獸性。人就是神性與獸性相斗爭，相撕咬的產物。是神性不斷超越獸性，滌蕩獸性的一場驚心動魄的戰斗。

74、我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我見到的任何人都不同，甚至于我敢自信全世界也找不出生來像我一樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。大自然塑造了我，完后把模子打碎了。

75、我們經�？匆妱≡豪锏娜藶閯≈姓惺詹恍业娜藗�心落淚，然而如果他們成為暴君，只會更加殘暴的對待敵人。

76、事物的本性不會使我們瘋狂，唯有不良的企圖，才會使我們如此。

77、我有一種感覺，這種感覺或許沒有愛情那么強烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時和愛情連在一起，但往往又和愛情不相關。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強烈，也更溫柔。

78、如果主權者對一個臣民的要求比另一個臣民多的話，事情就變成個別的，他的權力也就不再湊效了。

79、我一輩子就這樣渴求著最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。

80、對我來說，威脅比打擊更可怕�？嚯y一旦來了，事實便把想象的成分拋開了，如實地還它們以本來面目。我就覺得它們遠不像原來所想的那么可怕。

81、如果一個人竟可憐到沒有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人可以說是缺乏認識自己的能力；而且，由于他意識不到什么德行最適合于他的天性，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦。

82、在法律建立之前每個人都是自己所受傷害的唯一評判員和復仇者。這樣一來，自然狀態中所需要的善良不再適用于新誕生的社會。人們之間的碰撞越來越頻繁，復仇手段也越來越殘忍，對復仇的恐懼起到了嚴酷法律的作用。

83、閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談論那些我們一無所知的東西。

84、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。

85、當我們忘記我們自己的時候，我們才是真正為我們自己工作。

86、他們認為，人天生就有奴性，因為據他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過，自由正像淳樸和美德一樣，只有擁有它們的人才能了解其價值，而當人們失去了它們的時候，他們也同時失去了對它們的興趣。

87、原始人與文明人之間差別的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按別人的意愿來生活，以至于似乎只有別人對他的評價才能體現他自己生存的意義。

88、組織的建立視為民眾與他們選舉出來的首領之間達成的真正契約，他們雙方都約束自己遵守其中規定的法律，而這種法律則是聯結他們雙方的紐帶。

89、十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時候才能追求睿智呢？

90、強力并不意味著權利，而只有合法的權力才能產生義務。

91、人類不知不覺獲得了一種關于相互之間的義務以及履行這種義務獲得的好處的模糊觀念。