1、恭者不侮人,儉者不奪人。
2、仁者無敵于天下。
3、君子不怨天,不尤人。
4、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
5、離婁上:人之患,在好為人師。
6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子辯焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉。
7、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
10、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
11、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
12、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
14、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
15、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
16、魚和熊掌不可得兼。
17、孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也。
18、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
19、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
20、人之易其言也,無責耳矣。
21、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
22、我善養吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛;以直養而無害,則塞于天地之間。
23、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
24、行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
25、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
26、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
27、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
28、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。
29、萬取千焉,千取百焉,不為不多。
30、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
31、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
32、生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。士貴立志,志不立則無成。說大人則藐之,勿視其巍巍然。
33、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
34、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
35、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
36、得道者多助,失道者寡助。
37、生于憂患而死于安樂也。
38、王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉粟之善政,其好戰殘民與鄰國同,而獨望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
39、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養其大者為小人,養其大者為大人。
40、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
41、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
42、言近而指遠者,善言也。
43、王何必曰利,亦有仁義而已矣。
44、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
45、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
46、地方百里而可以王。
47、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
48、人若無志,與禽獸同類。
49、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
50、窮則獨善其身,達則兼善天下。
51、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。
52、故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
53、民為貴,社稷次之,君為輕。
54、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
55、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
56、保民而王,莫之能御也。
57、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。
58、仁則榮,不仁則辱。
59、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
60、如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?
61、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
62、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
63、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
64、故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。家必自毀,而后人毀之。
65、盡信書,則不如無書。
66、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。
67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
68、人有不為也,而后可以有為。
69、則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
70、人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也。
71、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
72、君子之守,修其身而天下平。
73、人有不為也,而后可以有為也。
74、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
75、王無罪歲,斯天下之民至焉。
76、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
77、禍福無不自己求之者。
78、有風人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。
79、盡信書,不如無書。
80、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
81、明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。
82、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
83、民事不可緩也。
84、大人者,不失其赤子之心者也。
85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾。
86、不恥不若人,何若人有?
87、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
88、人之患,在好為人師。
89、王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
90、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
91、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
92、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強,仁與不仁也。
93、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
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