1、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
2、盡信書,則不如無書。
3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
4、賢者在位,能者在職。
5、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
6、不以規距,不能成方圓。不以六律,不能正五音。
7、始作俑者,其無後乎。
8、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
9、遠望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
10、生于憂患而死于安樂也。
11、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
12、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。非不能也,是不為也。
13、今王與百姓同樂,則王矣。
14、其進銳者,其退速。
15、得道者多助,失道者寡助。
16、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
17、臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
18、大人者,不失其赤子之心者也。
19、不以規距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
20、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
21、天時不如地利,地利不如人和。
22、我善養吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛;以直養而無害,則塞于天地之間。
23、君子莫大乎與人為善。
24、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
25、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
26、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
27、養心莫善于寡欲。
28、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發。
29、君子之守,修其身而天下平。
30、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
31、權然后知輕重,度然后知長短,物皆然,心為甚。
32、人人都可以當堯舜這樣的好人。
33、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
34、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
35、仁者無敵于天下。
36、窮則獨善其身,達則兼善天下。
37、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
38、人之易其言也,無責耳矣。
39、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
40、則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
41、人皆可以為堯舜。
42、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
43、不恥不若人,何若人有。
44、國君好仁,天下無敵焉。
45、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
46、如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?
47、民為貴,社稷次之,君為輕。
48、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
49、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。
50、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。
51、有風人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。
52、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
53、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
54、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
55、王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉粟之善政,其好戰殘民與鄰國同,而獨望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
56、故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。家必自毀,而后人毀之。
57、權,然后知輕重;度,然后知長短。
58、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
59、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
60、彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵。
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