詩史造句,用詩史造句

1) 李白和杜甫是唐代詩史上兩位超群絕倫的詩人。

2) 詩史什么都有：錢，自己的商店，還有丈夫。

3) “我對自己的人生很滿意，”記不清是什么時候，詩史這樣說道，“雖然說不上特別幸福，但幸福與否又能怎么樣呢?”。

4) 詩史稱號產生于晚唐，自宋以后逐漸成為關注杜詩的一個基本問題。

5) 而我們運用“詩史互證”的方法可以考辨出，以上詩句應是指杜甫于開元十三年在洛陽親睹玄宗封禪泰山出發儀仗之事，由此還可以揭示出杜甫早年一直被掩蓋和忽略的一段歷史。

6) 反映時代風貌，表達人民心聲的詩歌才能稱為詩史。

7) 透覺得詩史就有一種動物性。在她身上能改到一種自己沒有的力度和活力，常常讓自己不知該怎么才好。江國香織

8) 寫人的史家風范，使杜詩“詩史”精神的內涵更加豐富。

9) 不是嫉妒攝影家和詩史那么親切的接觸，而是嫉妒他的年齡。這個人知道自己無法知道——可能永遠也無法知道——的那個詩史。江國香織

10) 宋末士子在經歷了空前的鼎革動亂之后，對杜甫“詩史”精神有了比唐人更為深刻的認識。

11) 對于唐代邊塞詩這一詩史奇觀，學界多從相關戰爭性質進行研究。

12) 李瑛是當代新詩史上有著獨特藝術才情和個性的詩人。

13) “春秋筆法”的大量使用，也是杜詩獲得“詩史”稱號的重要原因之一。

14) 因而，“大歷十才子”在中唐詩史上起著承上啟下和轉折過渡的獨特作用，有著無可替代的獨特地位。

15) 昨日,“書詩史”集一身的劉清芳行書《彪炳千秋》開展,讓舉辦地“石家莊八一書畫院”承載了諸多角色。

16) 我看是王鐸,明末清初人,清姜紹書《無聲詩史》稱具‘行草書宗山陰父子(王羲之、王獻之),正書出鐘元常,雖模范鐘、王,亦能自出胸臆。

17) 翻開中國詩史,從屈原到陶洲明,從李白、杜甫到蘇軾,從陸游、辛棄疾到夏完淳、秋瑾,古代詩人飽受痛苦的心靈孕育、產生了光華璀璨的詩歌精品。

18) 從詩經、楚辭到樂府、宋詞、元曲,一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。

19) 我們都知道詩仙李白、詩圣杜甫、詩史白居易,其實自古順排下來還有詩豪劉禹錫、詩吏劉長卿(五言長城,河間人)。

20) 幸福與否又能怎么樣呢？透當時根本不懂這句話的意思，不過現在，他卻覺得自己好像有些懂了。只要是詩史給的，即便是不幸，也比其他任何幸福都更有價值。

21) 透終于發現了不依靠任何人的、完全獨立的自己，他對自己找到了真實的自我頗感滿意。那是自然的、自由的，也是幸福的。而且，這樣的自己完全是因詩史而存在的。

22) 中國漢語詩壇沒有出現嚴格意義上的經典性“史詩”，但是誕生了“詩史”。

23) 玄言詩表現出與主流文學傳統大異其趣的審美異質性,在詩史與詩學史上有其獨特的價值和意義.

24) 第三章，鮑照雅俗兼具之詩歌風格的啟示，他對當朝后世文人詩歌的深遠影響，以及他的詩史意義。

25) 杜詩集古典詩歌藝術之大成,并加以創新發展,內容廣泛,感情深摯,沉郁頓挫,典麗淡遠,千匯萬狀,反映了一個時代的滄桑變遷,被稱為“詩史”。

26) 杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽為“詩史”。

27) 于文言中紀現代事,精煉而文字華美,聲色俱全,開一代新風,具成詩史,讀而再讀,慨然壯志,繼而正氣也。