詩經造句,用詩經造句

1. 不愧于人，不畏于天。出自：《詩經·小邪·何人欺》對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。詩經

2. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀詩經，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。豪言壯語猶在，可是仍然單身。小光棍節不期而至，愿早日脫單！

3. 他信手拈來的打油詩經常為白宮的節日聚會增添不少歡樂氣氛。

4. 那些唱過的詩經，在日光里緩緩的復活。蘆葦流連不斷覆蓋了流沙和瞳孔，只剩下你們在墓碑上刻下的傳奇，在風里擴展成無調的歌謠。

5. 白居易的“新樂府”詩與《詩經》的現實主義傳統是一脈相承的。

6. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀詩經，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記你的理想，現實點，只要不流鼻涕的就行！

7. 十卷詩賦九章離騷，七經八脈盡是詩經，六藝連連心不悔，五書四經毅更堅，三翻兩次義無反顧，只求一心一意育人。祝親愛的語文老師教師節快樂。

8. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀詩經，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記你的理想，現實點，只。

9. 開心燈謎笑開顏，古詞詩經把人難。十里長街人滿患，秧歌社火鑼鼓響。鞭炮齊鳴流彩光，叟童乳婦街邊站。喜樂開懷拍手叫，提著湯圓滿街轉。愿你元宵喜心歡！

10. 四書五經之精華可供修身，詩經楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！

11. 中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。

12. “死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老�！薄�詩經》中這段可能是中國歷史上最早的書面情話之一，總讓我唏噱不以。

13. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀詩經，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記你的理想。

14. 詩經中說：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！�，李宮俊說：“知我者送我奶油，不知我者叫我肉球。”。李宮俊

15. 微笑，是風從詩經里采來的茶的前生，為的是與今世的某個人共煮清香。微笑帶著邀約，又帶著宿命，于塵世熱浪中滾過，不怕浮浮沉沉，于高天閑云處沸過，又能清清爽爽。白音格力

16. 樂府學本有專門之學，與詩經學、楚辭學、詞學、曲學，構成了完整的中國音樂文學史學，然而學界對樂府學的關注卻遠遠不夠。

17. 愛寫出我的詩經，算不出我的命運，你給我的命下一輩子再還你。家家

18. 若我化鶴歸來信手翻了詩經一冊，野有蔓草惹灰塵幾錢字跡斑駁，靜夜下的回廊你足音近在咫尺，推開半扇竹門閑步出細數別后風波。乘物游心

19. 說到詩經，那真是每一頁都長滿了薺、蕨、薇、蘩、甘棠、卷耳、荇菜的芳草地。談正衡

20. 古代隱逸詩經歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家于“尋隱”詩幾均有所作。

21. 貝琳達告訴他，在他心情不好的時候可以從古蘭詩經里尋求安慰。

22. 便有了古代詩經中“所謂伊人，在美的夢境了”。

23. 經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

24. 你將美麗中飽私囊，招來蜂蝶起舞翩翩；你把妖嬈集于一身，促使河山暗地靠邊；你以美德纏身附體，惹得《詩經》開口喊冤。都怪你，三月八日從此變了天！

25. 秦風漢雨濕蒼黃，春花秋月暖人間。曉風殘月楊柳岸，金風玉露鵲橋仙。詩經余韻柳依依，雨巷悠長歸遲遲。簡衣便裝過鬧市，小心風雨慎言行。雨水出行，一路順風！

26. 陽光明媚立春早，偶有春寒不料峭。漂泊天涯到海角，踏遍青山人未老。讀罷詩經吟離騷，唱著山歌把妞泡。莫有憂愁多壯志，事業愛情一肩挑。立春快樂！

27. 對于高貴的窮人，喝粥并不亞于吟風弄月，日子就這樣被過成了十四行或者詩經。路也

28. 流云看過了千里萬里千里萬里何處是我故地，誰家的童子聲聲誦詩經誰家的錦鯉愛戀著綠蔭，我想有一天我也會老去老去還念著這舊日光陰，書香混墨里流年是一紙不忘記。照墨

29. 有一種感情，有一個人，藏在心里的，越是深，越是覺得彼此在一起。有時會覺愧疚，但終究是欣喜的，因為，不是每一個人，每一份感情，都可以不需多少言語，也彼此深知。就像詩經，一個字，一行詩三百。白音格力

30. 年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

31. 我會在掛了紗帳的床上斜倚著讀一兩本久遠的書籍，念一兩首久遠的詩歌。會懷了如詩經般純稚天真的心，歆享平常無奇的歲歲年年。弗朗索瓦絲·薩岡

32. 春深是要在水村山郭，才能一覽夢里夢外山色圍屏的幽靜，才能邀一輪清月進屋，共賞一樹桃夭睡意綢繆。這一時，你聽那淺淺的囈語，是桃一筆一畫的書信，飽蘸著從詩經里流出的胭脂河的水，敘著舊夢如歡地寫。白音格力

33. (“干城”兩字本于《詩經》,意為“捍蔽如盾,防守如城”。

34. 詩經所歌兮,伐檀碩鼠;陽春白雪兮,師曠頌喻。

35. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”--這是《詩經》留下的警示。

36. 《詩經》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”的文字生動地刻畫了早期的中華“商人”的形象,這說明中華民族的文明較之其他文明更成熟。

37. 《詩經》里說,鷂鷹“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。

38. 《詩經》有言,“天生蒸民,有物有則,民之秉彝,好是懿德。

39. 不錯,聘禮在中國古代就有,《詩經·衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。

40. 夷狄之地,又何足煩汗馬之勞呢?詩經說,王道守信,則遠夷來服。

41. 否則,老百姓就可能像詩經說的那樣時日曷喪,吾及汝諧亡,巴不得你早點崩潰。

42. 著名的申培公是劉交的同窗學友,楚元王的詩經學著曾經風靡天下。

43. 《詩經》的“周雖舊朝,其命維新”,其意是周朝能延續幾百年靠的是不斷革新。

44. 命薄緣慳，指命運多舛，命運壞，蒹葭，出自詩經，象征美好之物。

45. 七經為《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》,六藝是禮、樂、射、御、書、數。

46. 豫商文明要比晉商、徽商等商業文明年代早,從《詩經·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等記載看,早在春秋時期,中原的商業往來已非常活躍。

47. 這一條清溪,猶似玉帶一般,迥然而下,曲折地勾出了許多神清骨秀的遠山近景,像一場詩經里的纏mian。

48. 甲骨文中田字和其它有關文字的形象,《詩經》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。

49. 小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的,大多是寄情于景。

50. 中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構成了一卷幾千年的中華文化發展史。

51. 《詩經》里有“誰謂荼苦,甘之如薺”之句,可見,古人早已品嘗到薺菜的美味了。

52. 《詩經·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。

53. 在詩經里借抱布貿絲泡妞的是小流氓,升官發財的是大流氓,當皇帝的是最大的流氓。

54. 枕頭的歷史由來已久,詩經《陳風·澤吸》中已有“輾轉伏枕”的句子,距今已有3000年了。

55. “誰謂河廣,一葦可航,”崔希亮引用《詩經》的詩句說。

56. 七分綿軟中又帶著三分風骨,頗似江南繁華煙雨之地的吳中軟調,與耿直硬朗的巴人方言相比,江南的語調更適合用來誦讀詩經典籍。

57. 詩經里,思慕異性是春,“有女懷春”。

58. 語出《詩經》,如《詩?魯頌?宮》“黃發臺背”。

59. 胡先生對于春秋以前的書,只相信一部《詩經》,他自己找一個枯窘題套上自己。

60. 我自己則送給比爾中國古代樂器塤、篪各一件,取意《詩經》“伯氏吹塤,仲氏吹篪”,塤篪相和,如兄弟之睦,如君子之交。

61. 《詩經》有云,如月之恒,如日之升,如南山之壽,不騫不塞。

62. 她隨口念起詩經里的句子,七月流火,九月授衣,于是,一個古老的時代便在衣香人影里浮現了。

63. 文昌的唱詞,全是《尚書》、《詩經》、《論語》等經典中贊美上古圣賢帝王的文德武功[ ]。

64. 《詩經》中高度稱贊“文武吉甫,萬邦為憲”、“吉甫作誦,穆如清風”。

65. 孔子從《詩經》中生發的“興觀群怨”,涵蓋了現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統。

66. 從詩經、楚辭到樂府、宋詞、元曲,一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。

67. 《詩經·衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。

68. 匡衡人窮志不窮,鑿壁借光用來讀書,終以說《詩經》而躋身于朝,官至司徒。

69. 她對源遠流長的古中國文化的熱愛與吸納是70后作家中罕見的,《詩經》以降的古詩古文古代戲曲皆是她煮字療饑的功課。

70. 從《詩經》慨嘆的“天降喪亂,饑饉薦臻,無以卒歲”,到清朝《履園叢話》描寫的“蝗旱不登,餓殍載道”,饑餓曾經長時間和中國人如影隨形。

71. 窄門小匾,金字“天保九如”,《詩經·小雅》祝嘏之詞。

72. 記者發現,“委蛇”最早見于《詩經》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申義。

73. 《詩經》中是不是有一篇《野有死麇》?里面是不是有一句‘有女懷春,吉士誘之’?

74. 《詩經》中有‘關關雎鳩‘、桑間濮上,也有‘穆穆文王‘、玄鳥生商。

75. 但我無意為紀校長辯護,“七月流火”是說“天要涼了”,而不是說“天真熱”,這是國學入門典籍《詩經》里的入門詩句,錯得不應該。

76. 上與《詩經》、《周易》同風,下而百代逸才舉莫能越其范圍。

77. 有學問的日本人會從《四書五經》上找字,普通人則從《萬葉集》(日本的古《詩經》)上找字。

78. 在那桂花樹下,幾名書生席地而坐,長桌后面一名長須老者巍然正坐,白衣高冠,口若懸河,正講述著詩經中的微言大義。

79. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”語出《詩經··豳風·鴟。

80. 日本有學問的人會從四書五經上找字,普通人從《萬葉集》(日本的古詩經)上找字。

81. 這個觀點與傳統的“《詩經》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說法大相徑庭。

82. 詩經的基本句式是四言,間或雜有二言直至九言的各種句式。

83. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”——這是《詩經》里說的,現在仍不過時。

84. 他的題畫詩,風格非常多變,有詩經古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……還有很多,篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。

85. 當官的要如《詩經》所說的“愷悌君子,民之父母”;而老百姓則要保持家庭和睦,必要時又要舍家報國。

86. 《詩經?二南蟲草》“亦既覯上,我心則降……我心則悅……我心則夷”。

87. 他的題畫詩風格非常多變,有詩經古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。

88. “比如《詩經》中的《綢繆》篇——‘綢繆束薪,三星在天。

89. 衛英名為“英”,其實卻是位極易受傷、滿口詩經論語的宮學少傅。

90. 打開中國最早的一部詩歌總集《詩經》,你就會聞見濃濃的酒香——“厭厭夜飲,不醉無歸”;“朋酒以饗,曰殺羔羊”;“既醉以酒,爾肴既將”。

91. 在如今,早已超越了《詩經》的本意,偶以為在《辭海》或者《辭源》中,遲早會在某一天,在“七月流火”。

92. 從《詩經·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等記載看,春秋時,中原商業往來非�；钴S。

93. 到了冬天,青城弟子已將詩經擇要背完,開始研習論語,這對古、許二人倒有些不妙。

94. 周朝朝廷為了觀風俗、知得失,專門設有采詩官,深入民間采集,形成了影響深遠的《詩經》。

95. 《詩經》中說“邦畿千里,惟民所止”,一城一池、一山一地,都是人民的居住地。

96. 攝制組采用多種拍攝效果,生動地表現了西周時民間采詩、周太師尹吉甫編撰《詩經》、古房陵人在鄉野水畔唱《詩經》民歌等相關場景。

97. 詩經中講究思無邪,純潔的方式進入圣潔的仙境,以卑鄙手段達不到高尚目的。

98. 常為《詩經》所描寫的生活和情感的樸素而默嘆,但我想做一棵蘆葦,可不是為了纏綿的愛情。