詩中造句,用詩中造句

1) 李賀詩中<】，就需在教學中對學生的誦讀進行正確的指導。

103) 其詩中頻頻出現詩神這個概念，在世俗社會中，唯有詩神才是詩人心中的烏托邦，但詩神卻在現實社會中遭遇尷尬。

104) 五字詩中目乍成。盡教殘福折書生。手裙帶那時情。別后心期和夢杳，年來憔悴與愁并。夕陽依舊小窗明。納蘭容若

105) “詩中有畫”不是“藝術論的認識迷誤”，而是藝術形態學的一個重要問題。

106) 詩中大量運用烏鴉、雕像、門房等各種意象表達哀思之情，最后揭示“美婦之死”這一神圣美的主題。

107) 中國傳統詩畫觀與西方藝術在本質上既相通又同中有異，萊辛說駁不倒中國傳統的審美理想“詩中有畫”、“畫中有詩”。

108) 從詩的閱讀來看，詩中的情感隱含著身體的動作性，能讓人肌肉緊張、精神振奮、血液沸騰。

109) 又想起，依照著畢達哥拉所著的黃金詩中，平時勤于檢視是必須的。

110) 其詩中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。

111) 同時，大量的商貿活動出現在范成大的田園詩中，這在晉唐田園詩中是極為少見的，這也成為范成大田園詩在內容上有別于陶淵明、王維、孟浩然田園詩的又一特征。

112) 在全唐詩中，這類詩歌有近四百首，是在一個很長的時期內，由眾多作者共同完成的。

113) 我在這首詩中期待將想象的世界得以最大限度地呈現和敞亮出來，猶如用一把雕刀給詩歌塑型。

114) 程頤詩中表現出的披堅執銳的氣勢與程顥詩歌從容和平的風格迥然不同，而這種詩風的分野根源于二人在精神氣質和學術性格上的差異。

115) 試圖對五言詩中的單字動詞的位置及該動詞位置下詩句的句式結構特點作一解剖，以了解五言詩在動詞位置安排上體現形式的匠心與美。

116) 李商隱詩中的隱喻繼承并發展了屈原“香草美人”的比興象征傳統,為我國古代詩歌抒情藝術的創新作出了新貢獻.

117) 論文的第三部分對中晚唐樂府題邊塞詩中的意象進行了分析。

118) 我喝著品著嘆著，真有點象古詩中形容的那樣：清風自向舌端生。

119) 及至清季，中西接觸日益頻繁，當時有不少維新派的詩人就嘗試將新詞應用到舊體詩中，黃遵憲就是其中一位佼佼者。

120) 在中古游仙詩中，游仙所經歷的山水主要有山岳與海島兩大體系。

121) 在里爾克的奧費斯抒情詩中，我們可看到這種奧費斯情結的詩意詮釋：抒情詩雖然以自我出發，卻能愛戀他人而不一定求回報。

122) 她的詩大多無題，常以首句引用，詩中節奏特別，例如用大寫表示強調。她的詩形式上多少有點像教堂的圣歌，不講規則，為人喜聞樂見。

123) 普通的詞也能同樣地合乎韻腳，但這詞是我在整首詩中寄予希望最多的一個。

124) 他尤其欣賞詩中許多引喻的翻譯，并贊揚譯者非常勝任地完成一項艱難任務。

125) 一個女子在詩人的詩中，永遠不會老去，但詩人他自己卻老去了。沈從文

126) 本文梳理張岱的各類作品，發現其繪畫美學思想主要集中在繪畫創作、風格修養以及對“詩中有畫”理論的繼承發展等方面。

127) 譯詩就是用不同的語言移植詩中的意境，并做到“傳神”、“傳美”這兩個目的。

128) 白居易在詩中這樣寫道：“野火燒燒不盡，春風吹又生�！薄�

129) 世上瘡痍，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。郭沫若

130) 一身如云如雪素雅潔凈的白色防寒服不僅沒有讓她顯得臃腫,更為其憑添了一種玉潔冰清的氣質,她的美就如詩中所說的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。

131) 感受著智慧的光澤;又似攀高一般,眼前瞬間呈現出九疊畫屏般的開闊視野,猶如李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張,影落明湖青黛光”。

132) 李白雖未說,但林飛鴻已經看出來,年輕時的李白詩中雖是豪放不羈,但其實心中并未做到如此。

132) 高考升學網(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天向上!

133) 除五、七言律詩外,唐詩中還有三韻小律、六律和排律,中間各聯也都對仗。

134) 縱使他再天真也想到家中那些歷史長詩中的記載。

135) 而在座的其他文士也都被這首詩中的文采所折服,紛紛贊嘆王粲這首詩做得好,哀而不傷,令人擊節稱嘆。

136) 是薛道衡詩中的佳句,未想到引得煬帝如此銜恨。

137) 無怪乎明眼人見了先生的畫都有這樣的感嘆;胡老不論大畫小品,既無贅筆,又少缺憾,畫中有詩,詩中有畫,珠聯璧合,兩相輝映,完整統一,無懈可擊。

138) 另一位大詩人杜甫,詩中也常提到酒,即便后來窮困潦倒,還是寫出了“酒債尋常行處有,人生七十古來稀”的名句。

139) 就是那個靖康之變的主角,岳飛詩中被金軍北擄的二帝之一;宋欽宗。

140) 屈匄是屈氏家族的宗子,詩中稱他為“掌楚”,就是執掌楚澤地區,也就是洞庭湖地區的領主。

141) 眭老詩中有兩句話,“爾報吾國有幾何,暮歲徒程交一卷”。

142) 唐詩中曾有“青錦地衣紅繡毯盡鋪龍腦郁金香”的佳句贊美龍腦,在多部史書中也有對龍腦作為皇室貢品的記載。

143) 他介紹道,在詩中敘寫了詩人的狂歌痛飲和坎坷際遇,“失蹤,是天才唯一的下場”,終以李白乘風歸去結束,以太白之風寫太白,寫出李白傲岸不群的神采。

144) 詩中寫道,詩人同時收到惠山泉水與顧渚新茶,一邊煎飲一邊賞,雅趣盎然。

145) 他經瀘州回滇時,他的表弟韓明可(炅庵)到江邊送別,他在《舟中留別靈庵蒼崖》詩中就有閭左又興秦戍役,殿前曾識漢官儀。

146) 王翰性格豪爽,無拘無束,常與文人志士結交,杜甫詩中以“李邕求識面,王翰愿卜鄰”之句贊嘆王翰。

147) 詩中以古諷今,用南宋秦檜與金議和,以致不能恢復舊疆的歷史事實,直斥和議之罪。

148) 宋朝女詩人朱淑貞在所作元夜詩中云,“火燭銀花觸目紅,揭天鼓吹鬧春風”,形容了元宵佳節的熱鬧情形。

149) 如唐元稹的《估客樂》詩中云:“鍮石打臂釧,糯米吹項瓔”。

150) 在印度史詩中,哈奴曼擁有4張臉和8只手,能騰云駕霧,為解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多,一度與羅剎惡魔大戰,是扶善懲惡的化身。