游牧民族造句,用游牧民族造句

一、二千年初期的游牧民族已非昔日吳下阿蒙，而是蛻化為"邊疆國家"。

二、夏,商,周時期,這一帶都是西羌等游牧民族的居牧地.

三、游牧民族比之草耕民族，猶如狼與狗，而狼吃肉狗啃屎。生存條件的惡劣造就了人性的頑強激發了人的血性，如狼一樣，雖然貪婪，但是兇猛進取威武不屈，寧可戰死不愿病終。周夢

四、在和南下侵擾的游牧民族的戰爭中，明朝一向勝少敗多。但出人意料的是，反倒是那些經常打勝仗的游牧民族希望盡快實現和平，(游牧民族造句 )不再和明朝打仗。這是為什么呢？李子旸

五、“圓頂帳篷”是游牧民族的傳統居住房屋,是一種可以移動的、在木制格子架上蒙上毛氈的帳篷.

六、今天，很多成功的建筑師都是世界游牧民族，當他們從一個城市搭機到另一個城市時，在紙巾上概略畫出理念的草圖。

七、希臘、羅馬神話中的諸神多帶有明顯的海洋色彩，游牧民族的神話則粘上了游牧生活的標貼。

八、中國人修建長城是為了抵御蒙古部落游牧民族的侵擾。蒙古部落游牧民族的軍隊強大、民族強悍，他們可以從蒙古高原阿爾泰山脈以及戈壁沙漠向中國人進攻。這一部落的民族威脅著他們國家的安全，屠殺和奴役他們的人民。雷沙德·卡普欽斯基

九、黨項是活動在我國西北地區的游牧民族之一，于1038年至1227年間以銀川為中心建立了雄強一時的西夏王朝。

十、月氏是我國古代西北地區重要的游牧民族之一。

十一、北方游牧民族入主中原，“青廬交拜”、催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂等呈現“胡化”色彩的婚禮習俗亦廣泛流行于北朝社會，反映了北朝民族融合的時代特征。

十二、在歷史上，極地因紐特人屬于半游牧民族，在每年的某些時段他們時常往來于不同的定居點，或出門狩獵，或走親訪友。

十三、宋代是由北京族是游牧民族,然后入侵.

十四、草原上的一支游牧民族被一幫外族人夷滅了.

十五、“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風格是北方草原游牧民族音樂的特色，對元雜劇的創作產生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現形式方面迥異于傳統。

十六、藍，是難以駕馭的一支色裔，像色彩中的游牧民族，自由隱沒于晴空、砂丘、草原、瀚海與深淵之間，在他們身上，既看得到死亡的蔭谷，也反映出稚兒無邪的藍瞳。簡媜

十七、我國北方的游牧民族一般都比較勇悍。

十八、還好,色斯卡人是游牧民族,他們并不善于修建復雜的樓閣與殿宇,黑衣女子很快就摸清了四周的環境,她在黑暗中摸索著,眼睛像鴟梟一般靈敏。

十九、馬販為了避開我們,已成為游牧民族,要找到他們,可能要費些時間,你先派偵騎往前搜索吧!

二十、過去游牧民族,居無定所,家無長物,當被子蓋并不是夸張之詞。

二十一、展覽中的乾隆青花蒼龍教子紋螭耳扁壺,游牧民族留下的器形,而留下了乾隆一朝的特有紋飾。

二十二、在草原游牧民族中,廣泛流傳一種襖教。

二十三、沒有狼，世界歷史就寫不成現在這個樣子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂這游牧民族和農耕民族的差別和各自的優劣。

二十四、你笑笑的樣子，有不安定的氣質，我的心狂亂不止，你自由的方式，像一個游牧民族，迷得我愛又癡。伍思凱

二十五、一些考古學家已經提出，在公元前13世紀的埃及檔案中，記載了游牧民族薩蘇信仰雅威的早期一神論信仰。

二十六、在靈臺上祭天禮地的主要是胡巫，這喻示了“胡巫”可能是溝通周人與西北游牧民族“天”神信仰的“使者”。

二十七、阿富汗人總喜歡說：生活總會繼續。他們不關心開始或結束、成功或失敗、危在旦夕或柳暗花明，只顧像游牧民族那樣風塵仆仆地緩慢前進�？ɡ盏隆ず�賽尼

二十八、門簾一閃,盛裝的東哥,蒙著面紗,衣裙鮮華,滿頭珠翠,既有游牧民族的特色,又帶了大明女子的嬌媚,那吉賽笑的嘴巴都合不上,垂涎三尺。

二十九、1959年9月,另外18支分裂隊伍聚集到拉薩東北方向300多公里的邊壩,要在這座游牧民族聚集的城市里訓練一支由當地居民構成的抵抗力量。

三十、而書中,這一處也有伏筆,瑪米爾似乎并沒有用這個“詛咒之城”中的文字去記錄他與游牧民族起義者阿里的愛情故事。

三十一、呂布是九原人,嚴氏也是北方人,其風俗跟中原略有不同,更接近草原游牧民族,女子拋頭露面也算不上什么大事,而且事關兒子安危,嚴氏自然不會反對。

三十二、燕山山脈起著抗擊塞北游牧民族南下的屏障作用,翼蔽河北乃至整個中原的安全。

三十三、恩!漢朝時三韓乃中原之地,南北朝時游牧民族高麗崛起,他們吸中原武學自主創新,只因百羅,新濟的同時崛起高麗才逐漸滲透中原向東遷移,中間就包括月族教派的分支。

三十四、敕勒人是魏晉南北朝時期活躍在北方草原的游牧民族,遷徒不定,行居多乘高輪車,也被人們稱為“高車族”。

三十五、不同的民族對于戰車的使用方式不盡相同,與游牧民族一樣埃及人習慣在戰車上使用弓箭,但是赫梯人則偏好喜歡使用矛,商朝的武士則弓矛并用。

三十六、作為一個北方游牧民族的后裔,他深愛著江南,把江南的許多事物都帶回了北方,當然,也包括煙雨樓,也奠定倦勤齋后來的裝飾。

三十七、宋后,宋徽宗明令狗肉不上席;后元,清政府為游牧民族當權,不食狗肉,在這個時期,養狗更多起的是“看家護院”的作用。

三十八、這些虜、戎、夷正是西夏周邊文化低于西夏番族的游牧民族。

三十九、此后不久,新疆的準噶爾部落、外蒙古的喀爾喀部落也派人向新明帝國稱臣納貢,2000多年來一直困繞中國的“北方游牧民族威脅”。

四十、蠻族人是我們對于王國西面各種游牧民族的統稱,指的是那群飲血茹毛,過著原始生活,崇拜自然靈野蠻和暴力的中種族。

四十一、狼,為了生存純粹地拜賜自然恩惠而形成獨特的生命意義,被視為游牧民族靈魂追隨的祖先。

四十二、古代北方游牧民族,長期生活在“地涸澤堿鹵,不生五谷”、“木皮三寸,冰厚六尺”的干旱、寒冷氣候條件下,又常常相互爭戰。

四十三、魏說,當地信奉伊斯蘭為國教,國民祖先為游牧民族,逐水草而居,遇到客人總會熱情招待倒履相迎。

四十四、只要及時把握住這個時機,趁著對手心理上的猝不及防,兵鋒直指其城下,北匈奴游牧民族的機動性優勢就喪失了發揮的機會,郅支恐怕連逃跑都來不及。

四十五、漢軍是一支將游牧民族的野蠻精神與漢朝人。

四十六、先行出動的是匈奴漢國有名的匈奴騎兵,匈奴漢國是游牧民族匈奴所建,雖然剽取了“漢”。

四十七、秦人與西北的游牧民族雜居,性情豪邁不羈,這個時候看開了的秦軍將卒士氣開始恢復。

四十八、由于長期與游牧民族對抗,趙人民風剽悍,十分善戰。

四十九、68我武惟揚-初唐與北方游牧民族的戰爭。

五十、進居中原的游牧民族大部分接受了農耕文明,一部分被斥逐于塞北,形成游牧民族和農耕民族在地區上明顯地分隔開來的格局。

五十一、在開始時,這些游牧民族的戰士僅僅是搶掠財富;為了防止后方的判亂及難以管理,通常把所有經過之地人口全部殺掉。

五十二、趙武靈王在位時,趙國軍事力量大不如前,不時受中原大國欺侮,林胡、匈奴等游牧民族也不時騷擾,甚至鄰境較小的中山國也時常進犯。