梁啟超造句,用梁啟超造句

1. 心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。出自：清·梁啟超《新民說·附錄》謂光明磊落的人，應該是心里所想的和口頭所說的完全一致。梁啟超

2. 心安理得，海闊天空。出自：清·梁啟超《新民說》心安理得：自己認為所做的事是順理成章的，心里很坦然。海闊天空：象大海般遼闊，象天宇般無邊無際。坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊。梁啟超

3. 自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚梁啟超。

4. 在梁啟超看來，古往今來，一切事物都離不開進化這個"大理"，中國歷史當然也不能例外。

5. 康有為、梁啟超在清光緒帝的支持下,大力推行變法運動,成為“百日維新”的風云人物。

6. 康門大弟子梁啟超，乃是一個奇才，博古通今，思維敏捷，操筆寫文章象雜技演員耍雜技那樣。

7. 針對中國的現實情境，梁啟超“有選擇地接受”了德國國家主義思想中的“國家有機體說”，對“國家至上說”卻有所保留。

8. 梁啟超借鑒西方政治法律思想和中國傳統“民本”思想并結合中國社會的具體實際情況，深刻而系統地論述了其民權思想。

9. 徐志摩在給梁啟超的信中寫道：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命，如此而已�！薄Ｒ帘�

10. 由傳統集權政體向現代立憲政體的轉換，是梁啟超的憲政理想。

11. 梁啟超是中國近代資產階級新聞思想的啟蒙者和集大成者，政治家出身的他把辦報看作是實現政治理想的有力手段。

12. 意式風情區還有梁啟超的“飲冰室”，曹禺故居，奧地利領事館等歷史建筑。

13. 梁啟超說，凡是經過重重內亂的國家是不可能產生純潔國民性的，內亂會在老百姓心目中培養起六種傾向：僥幸、殘忍、彼此傾軋、虛偽狡詐、冷漠涼薄、茍且。梁啟超

14. 該文以梁啟超游記等文獻為依據，鉤稽出梁啟超的遺產保護思想。

15. 自厲（其一）梁啟超，獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時。梁啟超

16. 梁啟超在其學術史著中,使用了反動與先驅、復古與解放諸觀念.

17. 梁啟超近代中國著名的報刊活動家和政論家。

18. 梁啟超的公債思想極為豐富，本文所論述的公債思想特指他的內債思想。

19. 1898年9月，戊戌變法失敗后，康有為和梁啟超等人被迫出走海外，以維新派流亡者的政治角色繼續活動。

20. 梁啟超的楚辭研究在其漫長而豐富的學術生涯中,并不占據十分重要的地位.

21. 第四部分論述了梁啟超的修約、廢約思想.

22. 尤其是對舉借外債所需政治條件的分析，體現了梁啟超對近代中國外債問題的獨特思考和要求政治改革的強烈愿望。

23. 正如梁啟超說,明末的黨爭,就好像兩群冬烘先生打架,打到明朝亡了,便一起拉倒。

24. 磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。出自：清·梁啟超《成敗》磊磊落落：謂心地光明正大。磊磊：原指群石高壘貌。落落：豁達開朗貌。獨往獨來：比喻不仰仗別人，無怕牽礙。謂男子漢應當光明正大。梁啟超

25. 碧霞祠是一組龐大的高山建筑群，巍峨嚴整，金碧輝煌，儼然天上宮闕。靈巖寺的四十尊羅漢泥塑，被梁啟超稱為"海內第一名塑"。

26. 同時，傳教士的宣傳內容、士大夫中先覺者的譯著、以及國內報刊中的相關介紹，也使梁啟超得以漸開新的西方視野。

27. 例如，梁任公先生就說過：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種原索名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了�！�。

28. 光緒二十一年提升為湖南省巡撫，成為中國革新先驅，熊希齡、章士釗、梁啟超、譚嗣同等都是他提拔出來的。

29. 如何將中國傳統民本思想與西方的民權思想進行接轉，這是梁啟超晚年民權思想中的一個重要方面。

30. 文中雖有不少史實和論斷的差誤，但畢竟開拓了近代的鄭和研究。最后探討梁啟超對鄭和下西洋的歷史總結、反思以及對東西文明差異的比較。

31. 我覺得像梁啟超的著作、金一的《女界鐘》都是屬于這樣一些文本。

32. 濟濟多士,其盛有自,梁啟超。

33. 為此陳三立多方結交有識之士,梁啟超、譚嗣同、唐才常、皮錫瑞、熊希齡等一時齊聚湖南。

34. 19世紀末,康有為、梁啟超主編的《強學報》《時務報》《新民叢報》,孫中山領導的革命黨人主辦的《民報》,都譜寫了中國期刊叱咤風云的史詩。

35. 1902年梁啟超開辦《新民叢報》,從這個半月刊的刊名,大約可猜測梁啟超還是把國民性改造視為“第一急務”了。

36. 在兒女面前不扮全能者,不擺道學面目或嚴父姿態,這是梁啟超兒女心濃摯、絕無代溝的又一因素。

37. 洪憲帝制一出臺,便遭到全國上下的唾罵和聲討,在家鄉被罵為漢奸,他先前的好友梁啟超更是稱其為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。

38. 孰料屋漏偏逢連夜雨,在巴西轉機時梁啟超突發病情,昏倒在圣保羅瓜魯柳斯機場,被緊急送醫搶救。

39. 國學大師梁啟超評價安徽時,盛贊安徽英雄輩出,龍跳虎臥【高考升學網】。

40. 梁啟超寫道,“西人本侮中國甚,謂與土番若”,對中國懷有歧視和偏見。

41. 其書可先看上海廣智書局出版之王荊公,即梁啟超所著六大政治家之一也。

42. 梁啟超曾在《清代學術概論》中說,當時學者“凡采用舊說,必明引之,剿說認為大不德”。

43. 可是他不灰心,最后和他的弟子梁啟超等人聯名公車上書,才算引起了光緒帝的注意。

44. 梁啟超也曾說芳吉“壯歲詩瑜不掩瑕,哭柳潛三首純乎其純,將來必為詩壇辟新世界”,希望經過吳宓“介紹而友之也”。

45. 因此梁啟超的新民說是“倒因為果”。

46. 朱斌在高一時讀過梁啟超寫的《王安石傳》,公元1048年,也就是宋天禧元年,王安石任鄞縣縣令。

47. 梁啟超在上海創辦的政聞社,盡管因清廷對康、梁的通緝令而無法登記,但仍可憑借報刊的平臺發表大量言論,并與革命派展開論戰。

48. 不好意思,前天梁啟超梁卓如看完你寫的傳記后就把老夫的書信和文牘要去,他也要為老夫做傳。

49. 梁啟超融情于筆鋒的“十年以后當思我,舉國如狂欲語誰?”更成為周來理求學路上的自勉之語。

50. 1896年2月入京,結交梁啟超、翁同和等人。

51. 105年前,梁啟超在新老交替的歷史片斷里,為即將到來的“新中國”祈愿“紅日初升,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋”。

52. 事情還要從1907年說起,該年8月,梁啟超和蔣智由在東京建立政聞社,以圖借助發動和組織一定社會力量來脅迫清政府認真地準備實行立憲政治。

53. 離開日本前,梁啟超約孫中山共商國事,矢言合作到底,至死不渝。

54. 梁啟超說,清廷大臣猶有“懵然不知有所謂五洲者,告以外國之名,猶不相信,語以外患之危急,則斥曰此漢奸之危言悚聽耳”。

55. 那時,徐志摩正處在失戀階段,他拚命追求的林徽音已經和梁啟超的長子梁思成有了婚約。

56. 《民報》在章炳麟、陶成章等主編下,由胡漢民、汪精衛等執筆,與主張�；省⒂煽涤袨�、梁啟超執筆的《新民叢報》展開激烈論戰,成為革命思想的重要陣地。

57. 10月3日,在康有為、梁啟超資助下剛剛創辦半年的《時報》刊登了《英藏新約斠注》的文章,指其是“失權之漸”,“情節大重”,“萬難允從”。

58. 之后,湯化龍、譚延、丘逢甲分別建起湖北憲政籌備會、湖南憲政公會、廣東自治會等團體,梁啟超等人也在日本東京建立政聞社。

59. 所以在后來,康有為七十大壽的時候,梁啟超不是寫了一個很大的壽屏送給康有為,那也就師生和解了。

60. 而同時在這年的7月,康有為和梁啟超創辦《中外紀聞》,還召集以前的給為門徒學生,成立了儒教,傳播自己的思想,不久還在北京組織了強學會。

61. 近代以來,梁啟超著有《說悔》,張文穆著有《行己有恥與悔過自新》,魯迅著有《狂人日記》,巴金著有《隨想錄》《生之懺悔》,無不倡揚懺悔之觀念。

62. 1902年,梁啟超在橫濱創辦《新民叢報》,用“中國之新民”的筆名連續發表政論文章,“新民說”由此產生。

63. 1927年,梁啟超已經病重入院,因此寫信讓仲弟梁啟勛代為籌措這對璧人的廟見大禮、文定大禮。

64. 就在泰戈爾訪華前后,陳獨秀就曾發衷《研究系之丑表功》《梁啟超勿忘今日之言》等文批評梁啟超。

65. 代表團外的梁啟超一行,身份曖昧地位崇隆,與北京外交委員會內外呼應,遂有研究系與新舊交通系為鐵路統一及新銀行團的爭執。

66. 在日期間,梁啟超先后創辦《清議報》和《新民叢報》,宣傳改良。

67. 梁啟超學貫中西,在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域,均有建樹。

68. 1927年康有為去世后,梁啟超見他“身后蕭條得萬分可憐”,趕緊電匯幾百塊錢,才草草成殮。

69. 100年前,梁啟超先生寫了《祖國大航海家鄭和傳》,在《新民叢報》上發表,時平曾經分析了梁啟超當時寫這篇文章的時代,研究了梁啟超文章的動因。

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70. 梁啟超家書最打動我的,是梁任公為兒女前程籌算的苦心。

71. 萬萬沒有想到,他返回上海還沒有幾天,梁啟超就在協和醫院駕鶴西歸了,時間是1929年1月19日。

72. 1907年7月,梁啟超在東京神田錦輝館召開成立政聞社大會,這時,梁啟超已預感革命黨將與他為難,特意聘請日本“力士”保護,雖然如此,仍未免沖突。

73. 受到新派史學代表梁啟超先生“筆鋒常帶情感”的熏陶,所以他寫《中國史綱》字斟句酌,力求給人以藝術的享受,但同時又不讓情感超越理智,不以辭害意。

74. 同樣,導演呂小品也發文寫到“梁啟超說:”患難困苦,是磨練人格之最高學校。

75. 10年后康有為去世,梁啟超見他“身后蕭條得萬分可憐”,趕緊電匯了幾百元錢,才草草成殮。

76. 最早梁啟超用“憲政”來支撐黃尊憲提出的“立憲政體”,將“憲政”理解為“有憲法的政治”或者是“按照憲法來安排的政治”。

77. 洪憲帝制一出臺,便遭到全國上下的唾罵聲討,在家鄉被罵為漢奸,他先前的好友梁啟超稱其為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。

78. 這里的“過分”不僅指他在具體場合對勒文森的剽襲,更表現在常常無視魯迅與梁啟超的區別,把勒文森分析梁啟超的理論框架簡單地套用于對魯迅的觀察。

79. 比如,當時梁啟超就常跟學生做無所不至的竟夕之談,并且每每站在書案前信筆揮毫,為他們寫下砥礪學風的話語。

80. 按照李鴻章今日日里送來密信的約定,一個時辰前李鴻章應該已派人秘密通知了康有為梁啟超這次的抓捕行動,你杜大人能抓住他們,那真是天下奇聞了。

81. 楊鴻烈在《回憶梁啟超先生》一文中談到,當時梁任公周一至周五住北京西郊的清華學校,周末寓居快雪堂,于是有機會在快雪堂多次謁見先生。

82. 整首詩勉勵梁啟超以精衛填海之志出手大干,希望由此出現一個“黃人捧日”、光照大千的局面,也是詩人自勉之語。

83. 戊戍變法失敗之后的梁啟超也與康有為分道揚鏢,逐漸放棄君主立憲,而改奉民。

84. (記者李健亞)被稱為民間最大宗的一批梁啟超檔案因匡時12月的秋拍浮出水面,也引發了一場梁氏后人的爭議。

85. 而言,以梁啟超的多變對比康有為的一變之后不肯再變和章太炎的小處間或有變大處守定不變,則又具見同在一個時代之中,也會有人之不同各如其面。

86. 較早沐浴西方文明雨露的梁啟超在上世紀初對舊金山華人社區進行了一番考察后,評騭“中國人的缺點”有三,其一便是“有族民資格而無公民資格”。

87. 1895年初,康有為、梁啟超進京經過上海,住在洋涇濱全安棧,孫中山的莫逆之交陳少白也住在這里。

88. 湯槱認得梁啟超,知道他學問大,在留日學生界中有很大影響,就畢恭畢敬地對他說:“請梁先生到臺上來講話。

89. 當我站在天津的民族路上梁啟超故居門前時,天空完全陰沉了下來,頓時涼風陣陣。

90. 整首詩勉勵梁啟超以精衛填海之志出手大干,希望由此出現一個“黃人捧日”,光照大千的局面,其實也是詩人自勉之語。

91. 一個大時代的拐彎,馬相伯、章太炎、梁啟超、嚴復,四個人都在龍爭虎斗之后,閱盡興亡,也見盡黨爭,對當道者、對居要津者都灰心了。

92. 梁啟超的子女都有崇高的道德品行,這離不開父親對他們的道德品質教育,也離不開他的身體力行。

93. 他把列文森論述梁啟超的英文著作中譯的一部分,不做任何交代,沒有遮掩地抄過來,只是把梁氏大名換成了魯迅。

94. 他與梁啟超等人一起創辦《萬國公報》,建立強學會,發行《強學報》,為維新變法制造輿論。

95. 當時不少新潮的督撫大員,像湖廣總督張之洞、湖南巡撫陳寶箴、兩江總督劉坤一都是梁啟超的訂閱讀者。

96. 董良翚說,父親十幾二十歲時就讀過梁啟超主編的《新民叢報》。

97. 1915年,梁啟超義無反顧的護國運動。

98. 他的老師梁啟超為了紀念他,在黎元洪的幫助下,將北海公園內的快雪堂改成松坡圖書館(蔡鍔字松坡)。

99. “愛國”是梁啟超最可貴的思想精粹之一,他提出的“愛國如家”的主張,不僅影響到自己的子女,而且對當時許多人都起到了教化作用。

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100. 其中一個叫梁啟超的考生,在試后從京城經上海返鄉途中,買了一本《瀛環志略》,這才知道世界有五大洲。

101. 梁啟超在自己所讀的很多書目中標有“希望熟讀成誦”字樣,他認為需要熟讀成誦的內容有兩種:一種是最有價值的文學作品;另一種是有益身心的格言。

102. 臺下一個身材瘦削,猴頭猴腦,眼睛細小,嘴唇薄歪的男生站起身來,涎皮賴臉問道:“梁老師,梁啟超跟你們家是不是親戚關系?”。

103. 章太炎論洪憲帝制失敗之關鍵,有所謂三個人反對三個人,其中首先就是梁啟超反對楊度。

104. “紅日初升,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋……”閑時重新捧讀梁啟超先生的《少年中國說》,仍被字里行間橫沖直撞的方剛血氣所打動。

105. 人民網總裁、總編輯廖玒說,100多年前,梁啟超先生在《報館有益于國事》的文章中提出,報紙的作用是去塞求通,勸百諷一,同舟共艱。

106. 除了辦《清議報》和《新民叢報》外,在日本內閣大臣犬養毅家,梁啟超結識了孫中山。

107. 梁啟超對此雖有不滿,無奈師命難違。

108. 那時,徐志摩正處在失戀階段,他拚命追求的林徽音瞧不起他,和梁啟超的長子梁思成結婚了。

109. “所以,梁啟超之前,鄭和并不因曠世的航海事業名顯天下也是可以理解的。

110. 有些唱腔傳譽至今,梁啟超把她與梅蘭芳合稱為“北梅南雪”,當然能吸引一批士紳階層。

111. 陳子錕有些激動,也有些緊張,梁啟超是他敬仰的前輩,此番正式請自己登門做客,少不得要交流一番,可就憑自己這半瓶子醋的學識,豈不要露怯丟人。

112. 但不單梁啟超一人叱咤風云,其子女個個是一代豪杰,九個子女中有三位院士,六位專家,全部是所在領域的風云人物。

113. 梁啟超說,“人人獨善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。

114. 這就是梁啟超所說的“中國今日膏肓之疾,乃在舉全國聰明才智之士,悉輳集于政治之一途。

115. 梁啟超生平每件事都做得“興會淋漓”,即使在海外逃命期間,他也隨身帶著寶愛的碑帖,每天臨池不廢;夜來呼朋喚友推牌九,不亦樂乎。

116. 如孫寶碹1902年所說,梁啟超“于我國文字之中,辟無窮新世界”;其“閎言偉論,騰播于黃海內外、亞東三國之間”。