后世造句-用后世造句

1. 可以雄長當時而未足津逮后世。民諺

2. 一個人生前建功立業，雖然后世萬代都銘記他的英名，但是在當時死后精景卻顯得蕭條凄涼，當時的人們未必能認識到其功績。

3. 生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世。

4. 生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。

5. 必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。

6. 一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。巴斯德

7. 朕為始皇帝。后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮！

8. 如果不是坦然面對仕途的不順，怎么會有后世柳三變的淺斟低唱？如果沒有坦然面對官場的爾虞我詐，怎么會有豪放飄逸的詩仙李白？如果沒有坦然面對命運的不幸，怎么會有音樂巨人貝多芬的永垂不朽……

9. 生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

10. 廉潔行醫兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。

11. 廉潔從政兩袖清風德昭后世，貪圖錢財一朝失足愧對今生。

12. 后世淫邪，增之以鄭、衛之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青、玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。

13. 孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

14. 教育是沒有代用品的，每一世代都對自已，及對后世負有保護、發揚、傳遞其文化的責任。人類為了這個目的所研究出來的制度，便是所謂的教育制度。

15. 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。莎士比亞

16. 生命短促，只有美德能將它留到遼遠的后世。

17. 已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之；小人之不服，非無其理也，而又惡能抑之？

18. 若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。

19. 故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

20. 孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

21. 人生如詩，詩情畫意縱山水；人生如茶，點點馨香蘊于胸；人生如戲，酸甜苦辣自然品；人生如史，是非成敗后世憑。

22. 一個人的榮辱是短暫的，但一個人的名聲好壞卻會流傳于后世。人生應該自尊自重。

23. 歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓。塞萬提斯

24. 天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

25. 不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。

26. 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。

27. 夫茍不能自結于天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？

28. 身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

29. 人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。之所以沒在我們的記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但是美德上卻是豪富呢？達?芬奇

30. 夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚于后世。

31. 細思三皇五帝，一般錦繡江山，風調雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊嘆。

32. 人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是卻沒有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧洗，但在美德上卻是豪富呢？達?芬奇

33. 同樣對后世造成深刻影響的，還有如下的看法，即高啟之未能做到自成一家而取得更大的創作成就，其原因則在于過早地死于非命。

34. 今人慎談國是，后世秉寫歷史。但不談國事是無能的表現，而妄談國事是無知的行為。

35. 余響作為大歷時期自成一家的著名詩人，韋應物其人其詩都給后世文壇留下了豐富的話題和探討的空間。

36. 我以為，每個人都有一部分活在自己所在的環境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到。

37. 等待，讓一代偉人譜寫出一曲曲流芳后世的樂章，奏響他們生命的音符，穿越時空，鏗鏘等待的真諦，編織起絢麗的彩虹，閃爍流光。

38. 這是年輕而正直的精神在不完美的社會條件下掙扎的結果，但她對周圍和后世的影響“依然不絕如縷”。

39. 書記嗎，他就不是干活的，不管大小。反正后世的書記也沒幾個干活的。

40. 失敗者沒有資格說話，后世能看到的文字都是勝利者書寫的文字。

41. 春秋戰國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

42. 因此張仲景諄諄告誡后世醫者，在行針施灸時，要注意針宜灸忌和針忌灸宜。

43. 箭紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業，龍盤虎踞在江東后世對孫權的評價。

44. 遇到你之前世界是荒原；遇到你之后世界是樂園；過去的歲月，對我像一縷輕煙，未來的生涯，因你而幸福無邊。情人節快樂！

45. 頭腦創造出世界，然后世界創造出頭腦，它幫助頭腦固定下來這是一種惡性循環，但是那個來源是在頭腦里，世界只不過是一個副產物，頭腦才是具有實質的，世界只不過是它的影子。

46. 他澤被后世地洗了手,才與我握手。

47. 一定要交代！所以我一定要拿回那個月光寶盒帶你一起回去跟他們說清楚。我不管別人怎么說我，我也不怕后世會有千千萬萬的人對我唾罵，我要一個人承擔下來。

48. 真正使曹植名垂竹帛、流芳后世的,是他的詩文辭賦。

49. 他們的思想博大精深，源遠流長，而其中蘊含的政治思想更是對后世有著十分深遠的影響。

50. 常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應流百世芳后世對趙子龍的評價。

51. 至于所謂圣人與天同憂樂，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓。

52. 我堅信對女人而言，所有的衰老都有意義，它將我們曾經的執拗尖銳統統雕刻進時光，重塑一副如水的靜默心腸，后世不驚。

53. 如果人們敢于互相推心置腹地講出心里話，一百年后世界將會減少許多痛苦。

54. 而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經和今文經的真偽，何來其后古今經文真偽之爭的筆墨官司！

55. 時間是無敵的，愛恨情仇，前生后世。無論多么刻骨銘心，在時間的面前都是回首時的淡塵輕煙。我在等著時間過去（造句 網 ），它會如同歲月墳頭的荒草將一切往事掩埋。它總有一天會帶走我心心念念的人。

56. 時間是無敵的，愛恨情仇，前生后世，無論多么刻苦銘心，在時間的面前都是回首時的淡塵清煙，何況你只是我素白青春里的一道注定要靜默的傷。

57. 長坂橋邊怒氣騰，一聲虎嘯退曹兵。今朝江上扶危主，青史應傳萬載名后世對張飛的評價。

58. 這是對知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發展了這個原則的是章學誠。

59. 孔融居北海，豪氣貫長虹：坐上客長滿，樽中酒不空；文章驚世俗，談笑侮王公。史筆褒忠直，存官紀太中后世對孔融的評價。

60. 老一代革命家的豐功偉績,必將名垂后世,為人民所永志不忘。

61. 偉大的政治家,都具雄才大略,功業永垂后世。

62. 這個時間人們無論遇到什么苦難的事都把它推給時間，我也滿滿領悟了這個道理。時間是無敵的，愛恨情仇，前生后世，無論多么刻骨銘心在時間的面前都是回首時的淡塵輕煙，何況你只是我漫長素白青春里的一道注定要靜默的傷。

63. 李冰父子修建的都江堰澤被后世。

64. 追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀�？鞓樊愢l忘故國，方知后主是庸才后世對劉禪的評價。

65. 但是，如果本來就發育不足的中國知識分子，至今仍然不知自己不足之處何在，而硬是要帶著自己的先天缺陷，步履蹣跚地走向未來，那么在今后世界日趨激烈的競爭中，他們是否能夠勝任自己的歷史使命就很令人懷疑了。

66. 因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統，后世之人也常言看待人物和事物應該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發嚴重后果的事例卻又屢見不鮮。

67. 因為她讓美貌在無情的歲月中日漸枯萎，不知道替后世傳留下她的絕世容華。她是個太美麗、太聰明的人兒，不應該剝奪她自身的幸福，使我抱恨終天。她已經立誓割舍愛情，我現在活著也就等于死去一般。

68. 生獲嚴顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春關于釋放嚴顏一事，后世對張飛的評價。

69. 在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當世所不容，卻為后世之楷模。

70. 幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完。

71. 用道德手段來達到治國安民的目的，對后世封建統治階級產生了深遠的影響。

72. "指事字"于"六書"中之次第，許慎列為"六書"第一，班固次于第二，鄭司農位置于第四，后世學者皆依班固。

73. 治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫說華佗后世對華佗的評價。

74. 就形式而言，他的康塔塔和數以百計被后世遺忘的其他人作品沒有什么不同。

75. 叔本華的非理性主義哲學和美學思想對后世影響很大。

76. 文章最后論述了多恩詩歌綿延性的時代張力，即它與彼特拉克傳統詩的差異和對后世詩歌的影響。

77. 除了獎掖青年詩人以外，張九齡個人的創作實踐也對后世產生了很大影響。

78. 它是繼科威特第納爾,馬耳他里拉,巴林第納爾之后世界第四位的價值最高的貨幣。

79. 預知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你種下了這個因，那么無論經過多少個輪回，你都擺脫不了這個結果。vivibear

80. 此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！司馬遷

81. 炎黃二帝是中華民族的始祖,由于年代久遠,文獻缺略,所以有關他們的傳說或后世的記載,有很多失真的地方.

82. 能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。叔本華

83. 其實，在當初，當那些傲慢的巨人被滅絕的時候，世界的希望逃入了一葉扁舟，經你手的駕駛，才得給后世留下了新生的苗裔。

84. “四六體”的文章在后世已經不再流行了.

85. 塔西佗和班固都為后世留下了豐厚的史學遺產.

86. 輝發國的建立、發展、滅亡是本文的重點闡述內容，輝發國存在三十七年，歷史短暫，卻給后世留下了燦爛的文化(后世造句 )，此為本文又一重要內容。

87. 劉基散文創作取得了很高成就,后世給予了高度評價,他也自負一代文宗.

88. 這種在明清之際過于前衛的想法，屢被認為“怪誕不經”，因而官府屢禁其書，后世雖對其評價兩極、毀譽參半。

89. 羅隱的詩歌一直以來備受后世文人學者重視，但對其應用文的研究卻被忽略。

90. 我旋生旋滅，看破紅塵。我死后世界向何處去，與我何干？如今，你縱然也不能延續我死后的生存，卻是我留在世上的一線扯不斷的牽掛。周國平

91. 這次選舉中產生了許多前所未有并將流傳后世的故事。

92. 文章第三部分論述的是女媧神話以及其中的靈石信仰文化因子，對后世文學創作的影響。

93. 結果：歷代醫家對肝陽、肝陽虛證的理、法、方、藥均有闡述，后世醫家對肝陽虛證臨床治療有較多經驗。

94. 他還補充說世界上已經很少看到能有人能像史蒂夫一樣產生如此深遠的影響，澤被后世。

95. 極盡繁盛，群星璀璨后，必有諸王殞落，人杰凋零的后世凄涼，將會有一幅血染的壯麗畫卷。辰東

96. 作為自覺地文學創作，具有鮮明的文學特徵，在當代和后世都產生了深遠的影響。

97. 三焦是中醫學理論體系中非常重要的組成部分，但后世針對三焦的理論起源、結構部位、生理功能等諸多方面一直爭議不斷。

98. 漢樂府真實反映社會現實的精神和偉大的藝術成就，對后世詩歌的發展產生了直接和巨大的影響。

99. 或因“先世失考”，后世道聽途說，人云亦云，訛傳附會，從而造成了掖縣居民中明代四川移民后裔的高比例。

100. 人做的壞事流傳后世，好事則隨尸骨一起埋葬。

101. 它是經過世世代代廣大勞動人民群眾在勞動中集體創作，在實踐中不斷修改、提煉而流傳于后世的。

102. 世俗音樂的自然和諧、宗教音樂的棄舊圖新以及音樂內容、表現形式和音樂理論在歐洲各國的發展提高，對后世產生了巨大影響。

103. 北京時間12日凌晨，國際足壇舉行多場友誼賽。剛經歷大換血的法國隊以1比2負于挪威，英格蘭則2比1險勝匈牙利，開啟了"后世界杯時代"的恢復進程。

104. 實際上，唐宋文學作品中的“黔”并非后世貴州簡稱，它是指當時的黔州或黔中，地域相當于現今重慶彭水一帶。

105. 其中“領悟式”的批評方法，對于后世詩話具有垂范作用。

106. 傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態度。

107. 他豐贍的著述，是研究近代中國和中外關系的最好史料，對后世文學的影響非常巨大。

108. 它起源于占星術，后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對它有所發展。

109. 戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人會為之一愣的理由，其馀的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。田中芳樹

110. 通過對“七門三堰”的始建者、兩千年來的主要疏浚擴建者以及管理上的革新者等的考證與抉微，揭示“七門三堰”對后世吏治的啟迪和警示意義。

111. 欲知前生事，今生所受事，前世之因，后世之果。司音

112. 而思親盼歸、保家衛國也成為后世征戍詩的共同主題。

113. 但學園派對后世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。

114. 作為清初杰出的詞人，陳維崧無論在內容的拓展還是風格的創新等方面均取得突出成績，對后世產生了深遠影響。

115. 李東垣是金元四大家中補土派的代表，他創立的脾胃學說對后世影響很大。

116. 道教“祝由符咒”起源于巫術，后世用以為人治病時，又體現出一定的實用價值。

117. 成吉思汗的死，為后世留下了許多千古懸念：中箭、墜馬、患病、雷電所擊還是被人刺殺？

118. 胡漢民是被后世研究者從馬克思主義史學譜系中有意刪除的人物。

119. 其縱橫瀟灑、清矯秀潤的筆墨意趣和風神淹漫、雄渾元暢的獨特畫風，不僅超越了新安畫派，而且對后世影響久遠。

120. 另一方面，立碑者也希望借此“附托”墓主而留名后世。