歐陽修造句-用歐陽修造句

一、荷深水風闊，雨過清香發。宋歐陽修。

二、君子之修身也，內正其心，外正其容。出自：宋?歐陽修《左氏辨》容：儀表容貌。歐陽修

三、歐陽修、趙明誠為金石學的創立和發展作出了巨大貢獻。

四、生查子?元夕，歐陽修，去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。歐陽修

五、究根溯源，歐陽修鮮明的排佛思想與當時的社會背景和其個人思想特征有密切關系的。

六、作為當時的文壇領袖，同時也是一代大儒的歐陽修，也積極參與批佛斗爭。

七、歐陽修被人問起怎么寫文章，回答：“無他術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”。張佳瑋

八、曾鞏對文道關系的闡說是對歐陽修文學理論的繼承和發展，是北宋詩文革新運動的重要理論構成。

九、宋祁不僅與西昆派詩人交游頻繁，而且與革新派詩人歐陽修、梅堯臣等交游甚多。

十、北宋文學家、史學家歐陽修，詩人、書法家黃庭堅，哲學家邵雍曾多次到此游覽。

十一、轉眼到公元1048年正月十六日,朝廷詔令歐陽修轉起居舍人,依舊知制誥,徙知揚州。

十二、前朝禮部尚書歐陽修的生查子,元夕更是風靡一時。

十三、歐陽修稱其‘臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲色,措天下于泰山之安,可謂社稷之臣’。

十四、在歐陽修的熱情薦引下,蘇軾先后拜見了宰相文彥博、富弼,樞密使韓琦,還與同年曾鞏、晁端彥等相識,結為終生好友。

十五、其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽修并稱歐蘇,為唐宋八大家之一;詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術表現方面獨具風格,與黃庭堅并稱蘇黃。

十六、是有要事!汴京快馬加鞭傳來消息,當今官家遣宣德郎歐陽修前來眉山宣旨,要召老神仙進京給病重的太后診治,據說宣德郎已經到了襄州!

十七、西陽宮為紀念歐陽修所建,內有文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、瀧岡書院、文儒書堂、畫荻樓、道德講堂等建筑,文化底蘊非常豐厚。

十八、歐陽修的作為觸動了一些皇親國戚和達官顯貴們的切身利益,得罪了許多人,為自己種下了無窮的禍根,他成了這些人的眼中釘,肉中剌,必欲處之而后快。

十九、經過反復勘問,歐陽修與甥女通奸的指控并無實證,難以定案。

二十、歐陽修出身貧苦,四歲喪父,母親以荻畫地,教他寫字。

二十一、這是活用杜甫詩“盤飧市遠無兼味”和歐陽修的話“詩窮而后工”,乃下崗工人“自題小像”之作。

二十二、有的花含苞待放，有的花還是花骨朵兒，有的花一大多以大多的，好看極了，還有的花竟成了歐陽修所寫的的”落花飛絮雨翩翩“。伴隨著陣陣花香，站在這花臺上，我多想以雨聲、風聲為伴奏，盡情的舞蹈。

二十三、橋是那么偉大，但也能嬌小嫵媚。秦少游為“秋千外綠水橋平；東風里，朱門映柳”的絢麗景色所動，李肩吾愛看“直下小橋流水，門前一樹桃花”，歐陽修更痛快，他偏喜歡“獨立小橋風滿袖”，多么瀟灑！

二十四、在注定的困境中，修養生息、堅定情志、待時而動、優游快樂正是歐陽修受易學啟發形成的倫理觀念。

二十五、在北宋歷史上,“圣相”李沆的身后,還有王旦、寇準、范仲淹、包拯、歐陽修、王安石、蘇軾等一個個彪炳史冊的名字。

二十六、秦彝文武兼資,最好臨摹前紀古賢的字帖,這醉翁亭的名字便是出自上個文明紀元一代文宗歐陽修先生所寫的醉翁亭記。

二十七、呂蒙正起于“寒窯”后,還有“斷齏畫粥”的范仲淹、“以荻畫地”的歐陽修……

二十八、“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”,顯然取材于歐陽修“飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也”的說法。

二十九、第二幅字,憂勞可以興國,逸豫可以亡身,這句話是宋代大文學家歐陽修在總結唐莊宗既得天下,后又失天下的原因時所說。

三十、那些被黜的時文高手很是不服,在發榜之后群聚詆斥,專門在歐陽修早朝的路上等著圍攻他,更有甚者作《祭歐陽修文》投至其宅。

三十一、亭西側有古梅一株,傳為歐陽修手植,故稱“歐梅”。

三十二、杜甫的“文章憎命達”,韓愈的“不平則鳴”,歐陽修的“詩窮而后工”,都是廣為人知的名言。

三十三、六月的西湖上,花葉如紅幢綠蓋前后相隨,歐陽修甚至將其喻為畫船旌旗。

三十四、雖然遣唐使已成往事,但兩宋和日本的交流還是密切而友好的,歐陽修就寫過“日本刀歌”。

三十五、醉乳的威力十分強大,連咱們的歐陽修老先生都被醉乳給弄醉寫出千古名句,這足以見得其威力的不俗。

三十六、華天怒氣沖發,內心被仇恨所蒙蔽,“不要說,歐陽修死,就是牽連一點的人,都得死,那個畫面的青年也得死,你可有他的蹤跡。

三十七、反對新法的士大夫,如司馬光、歐陽修等人,思想雖然比較保守,但卻都是深受朝野倚重的碩儒,王安石未能得到他們的支持,是我朝的重大損失。

三十八、由于疾病纏身,加以慈母垂老,揚州繁雜忙亂的行政事務、應接不暇的交際往來,使歐陽修越來越感到力不從心,于是上表朝廷,請求改調到其他的州郡任職。

三十九、一次,英宗問歐陽修,近日屢有天災,言事者多稱是因為朝廷不能進賢任能,不知這是為何。

四十、歐陽修贊其“臨大事,決大議,不動聲色,而措天下于泰山之安。

四十一、慶歷五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁縣)太守。

四十二、為了方便大家宴集,歐陽修還特意在治所內蓋了一處廳堂,他親自題名為“聚星”。

四十三、公元1067年,歐陽修離開了工作、生活了整整十四年的汴京,到毫州就任。

四十四、但是,歐陽修羅大宗師的實力也不是吃干飯的,一個人就獨戰三名宗師高手,使得飛云和飛宏的壓力小了很多。

四十五、北宋詩文革新運動的領導人歐陽修曾以“羔雁聘黃?,?驚走鄰家”的詩句記其事。

四十六、文風改成什么樣子?從以前浮夸的、浮飾的、造作的,改成嚴謹的、踏實的、寫實的文風,所以選歐陽修的文章是意料之中的。

四十七、歐陽修一時疏忽,在喪服里面穿了一件紫底皂花緊絲袍,拜祭時被監察御史劉癢發現,立即上書彈劾,強烈要求朝廷對歐陽修予以貶責。

四十八、歐陽修,包黑炭,公孫策,呂夷簡,謀臣如雨!穆桂英,李師師,梁紅玉,小狐貍,奇女子多多!

四十九、北宋的歐陽修,小時候家貧如洗,沒錢買紙筆,母親見他好學,就教他用蘆桿在沙地上練字。

五十、于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至,周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。

五十一、歐陽修不僅看重他的才學,更看重他的人品,有詩贊曰“焦子皎潔寒泉冰”,又稱“焦生獨立士,勢利不可恐”。

五十二、但韓琦誠如歐陽修《相州晝錦堂記》所言,“其豐功盛烈,所以銘彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非閭里之榮也”。

五十三、仁宗時期人才輩出,留芳百世的有包青天包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、司馬光、柳永等等,全是些文章千古、忠肝義膽的名士。

五十四、大門懸匾“歐陽文忠公陵園”,進門是一所寬敞的庭院,左側是“慈母教子”漢白玉雕塑,再現歐陽修幼年母親以荻畫地教以識字。

五十五、據說,歐陽修初到滁州,發現瑯琊山豐泉之水極為甘甜,此后每有雅聚,即派衙吏前往豐泉汲水煎茶。

五十六、潘谷仿紙成功后,送了三百張自己仿的紙給梅堯臣,梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比較:“而今制作已輕薄,比于古紙誠堪嗤。

五十七、痛失摯友,歐陽修悲不自勝,好長一段時間,甚至提不起筆來為好友寫一句哀悼之詞,但是他仍強自掙扎,義不容辭地承擔起料理后事的責任。

五十八、梅堯臣家的廚子善于做魚膾,歐陽修不會做,還特意買了魚,請梅堯臣幫著提回家加工。

五十九、歐陽修摸不準他是要投靠自己,還是賣弄才學,只是淡定的點了點頭,把注意力轉回了看臺上。

六十、如稱陶淵明為靖節征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。

六十一、江蘇揚州大明寺平山堂,正堂左邊的“風流宛在”匾額,出自清光緒兩江總督劉坤一之手,是為追念曾在揚州主政的歐陽修所作。

六十二、張浩習慣性的喊了聲師尊,便回到自己的位置,再去看當朝半圣歐陽修寫的新唐書。

六十三、瑯琊山位于南京市以北約40公里處的安徽省滁州市郊,山上有座著名的開化禪寺,山下有北宋時期寺廟住持智仙為當時的大文豪、滁州太守歐陽修建的“醉翁亭”。

六十四、歐陽修五六歲了,母親教他讀書識字,沒錢買紙筆,就用蘆桿代替,把沙鋪在地上當紙,一筆一畫教歐陽修寫字。

六十五、古代的“孟母三遷”造就了儒家學派的亞圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報國”流芳千古;“歐母畫荻”培養出一代文豪歐陽修。

六十六、主考官歐陽修以為它脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風,十分賞識,曾說“讀軾書不覺汗出,快哉!老夫當避此人,放出一頭地。

六十七、廣東人熟悉肇慶的端硯,而歐陽修在《硯譜》把端硯和龍尾硯作了一番比較。

六十八、這件事,被歐陽修寫入《文正神道碑》中,但是蘇轍之外,時人并不相信“二公晚年歡然相得”。