清談造句-用清談造句

1、末世清談之風盛行以來，讀書人拘泥于章句，只會背讀師長的言論，用在時務上，幾乎沒有一件用得上。

2、在辦公室清談國事政事很容易，可是要解決實際問題卻很難，而現實是清談國事政事者有話語權，解決實際問題者常常做著吃力不討好的事。

3、表面看起來名士們整日就是飲酒清談，歌嘯竹林，送往勞來，一擲千金，任意而為，放誕無忌，事實上他們沒有一個不是提心掉膽，惶惶不可終日。

4、即使象被人們稱之為“清談”、“玄遠”的玄學，也不例外。

5、由于清談玄學的興起，名人士大夫們追求曠達灑脫、放蕩不羈的名士風流；由于人生命運與賭博結合的民俗民風，等等。

6、麈尾,是魏晉清談家經常手執的一種道具。

7、學步已堪憐,揮麈清談,轉疑文物勝堯天。

8、的確,這個時代的人喝酒、服藥、清談、放誕、狂狷、任性、好山水、好藝術,窮奢極侈的享樂和自暴自棄的頹廢。

9、說話這人乃是豫州刺史孔由,此人最愛清談高論噓枯吹生,所以說出話來也不免顯得有些迂腐了。

10、要理清談何容易,這些只不過九牛之一毛也。

11、三人這般清談,雖然是講修道之術,實際也要旁涉百家窮通古今,學養若是不夠,勢將無以為繼,幸好三人都各有所長,言笑歡洽。

12、他好談玄理,是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個清談大家。

13、司事者或笙簫歌唱,或煮茗清談,觀者如蟻集,檐下皆設欄為限。

14、買得明清青雀舫,中流容與恣清談。

15、但是,麈尾不是拂塵,更不是扇子,那是魏晉時期清談家經常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

16、“一壺揮麈,用暢清談;半榻焚香,共期白醉”,這種情懷可不僅僅是“小資”。

17、桓溫看不起清談家劉、王?等整天穿著寬大的袍子,到處空談,不著邊際,什么事都不做。

18、通過清談找能力比執行武將略強的歷史武將去學習效果最好,如果找能力過高的目標去清談,則會事倍功半。

19、粵有賓兮時戾止,樵蘇不爨兮清談已,永歲終朝兮常若此。

20、“王衍清談,常持麈尾;橫渠講易,每擁皋比。

21、我讀書時主修心理學及歷史，因此我強烈地感到這現象有多可悲。專家們如何的認同，在清談節目里侃侃而談，或著書立說以求嘩眾取寵，他們對于歷史人物的論述是極其不真確。

22、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學成為士人摩登的標識.

23、據相關記載，謝安家教的主要內容包括以儒家禮法的“儀范”、子弟的從政態度與能力、玄學清談及文學藝術等。

24、小說讓人過癮，因為它能搭起華麗舞臺，有燈光，有角色，迷幻詭異，精彩紛呈，作者本身是戲子。清談是一個人站在角落里，燈光剛好打在他的頭上，他說著說著，也就不是十分清楚，自己究竟是在對別人說，還是對自己說。安妮寶貝

25、外因則主要是當時玄學對自然科學的批判，玄學家大都崇尚清談之風和浮華之詞，主張“無為而治”反對儒學的有為。

26、而胡適講陶淵明的自然主義,“是他實地經驗過來的,平生實行的自然主義”,而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

27、袁紹公卿子弟,生處京師;張超東平長者,坐不窺堂;孔融清談高論,噓枯吹生。

28、何晏的駙馬府本就是涼快之地,再加上衣食無憂,便招集王弼、夏侯玄等人一起開清談Party,討論玄學。

29、袁紹公卿子弟,紈绔膏粱;張邈東平長者,糊涂迂腐;孔?清談高論,紙上談兵,打起仗來全都不是您董相國的對手。

30、木偶一般任憑菱兒給她帶上厚厚的肩墊和腰套,再穿上中衣錦袍,中午她將去陸府飲酒清談,前幾日陸三公子陸子之邀請她今日前去做客。

31、這個上疏奏請女兒離婚的老爸就是歷史上有名的清談家、西晉末年的重臣王衍,為人滑頭、勢利。

32、勢門上品,猶當格以清談;英俊下僚,不可限以位貌。

33、直取其清談雅論,剖玄析微,賓主往復,娛心悅耳,非濟世成俗之要也。

34、南渡的感時傷世、魏晉的流風余韻,加上嵇阮的魏晉風度,很容易使得感慨遙深的學子們選擇“玄學與清談”。

35、第二章暢言者無罪清談，聽聞者足戒審身。

36、玄學家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行于魏晉時期。

37、這種水面抽釣?鰷魚的方法,和《釣客清談》中沃爾頓告訴我們的釣銀鯉方式很相似。

38、張孟卓東平長者,坐不窺堂,孔公緒清談高論噓枯吹生。

39、他達生任性,不太注重儒者節操,常坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,后列女樂,開魏、晉清談家破棄禮教的風氣。

40、我也不能附議清談,一頭文章做得花團錦簇,叫百姓們啼饑號寒。

41、戰國時趙括“紙上談兵”以致40萬趙軍全軍覆沒,趙國從此一蹶不振直至滅亡;魏晉時仕官“清談玄論”導致五胡亂華,晉室被迫東遷,天下頓時大亂。