民俗造句-用民俗造句

1. 在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

2. 研究西府民俗文化的內涵和特征，將有助于移風易俗，開發利用民俗文化資源。

3. 本文闡述了“中國民俗學會”艱難、曲折的創建過程，寄希望于新一代民俗學者承前啟后，繼往開來。

4. 在這家苦心保留原汁原味川西民俗的茶館里，古舊的銅環，老式的風谷機，一推就"咿咿呀呀"響的雞公車，讓人浮想聯翩。

5. 環視當今中國社會中民俗的運作，有一個奇特現象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現。

6. 在民俗觀念中，想要擁有美好的姻緣，就該向月下老人求助。

7. 運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。

8. 趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。

9. 禮尚往來既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。

10. 日本民俗學家后藤興善先生說："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這里可以看到民俗學的本來面目。"。

11. 在風水觀念逐步滲入民間社會并轉化為習慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

12. 假期外出旅游，飽覽了祖國的錦繡河山，了解了各地的民俗風情。

13. 事實上，文學和民俗的不解之緣，并不僅僅存在于民間文學或所謂俗文學之中。

14. 婚禮是在教堂中舉行，由于尊重當地民俗，莫文蔚選擇了純情的白色婚，還請來好友香港設計師何志恩設計。

15. 伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。

16. 民俗藝術節上展示的食品也是正宗的，有香腸、大麻哈魚、乳酪、黑面包、肉餡土豆泥餅和愛爾蘭吉尼斯烈性啤酒。

17. 在溫州南塘街改建工程民俗風貌街設計項目中，我們對這種新模式進行了嘗試。

18. 中國民歌是認識中華民族的歷史、社會、民風民俗的重要窗口，具有很強的人文研究價值，但目前它由于種種原因處在了一個弱勢的地位。

19. 這些民俗意蘊的生成，取決于賀拉斯對其文藝民俗的文學批評觀念表達。

20. 農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

21. 晚上，常會在大人們休息或野餐時，聽那些見多識廣的勘探隊員們講天南海北的民俗風情奇聞異事。

22. 面對來勢洶洶的金融風險，如何根據我國特殊的政治體制，歷史背景，人文民俗而制定行之有效的防范體系是我們必須面對的問題。

23. 溪流、古橋、古樹裝點，質樸典雅、古色古香；融旅業、商業、小吃、工藝品、三江特色的民俗風情表演于一體的精品街市。

24. 我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語，或零零星星發表的一些文章，還沒有看到專事回族民俗研究的宏觀巨制。

25. 游人們到了那里，吃住在漁家，和漁民們一起張網捕魚，在旅游觀光的同時體驗絢麗多彩的漁家民俗風情。

26. 沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當作一種探親訪友、祭祀先人、紀念屈原的民俗。

27. 少林武術文化具有社會普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。

28. 本文介紹了我國春節期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點的民俗節日的由來和主要習俗。

29. 輕波搖櫓的小舟和環繞河畔的歌聲，則見證了杏壇濃郁的民風民俗。

30. 耕織圖在民間傳播的過程中，其載體呈現多樣化的現象，年畫是其重要的民俗化與民間化的形式之一。

31. 每年大約50,000個人參加馬其頓的愛樂團體管弦樂隊，和各種不同的民俗舞蹈團或其他文化和藝術協會音樂會。

32. 甚至非詞語民俗也沿用陳規舊習,如習慣、手勢、服裝式樣、圖案設計等.

33. 在歷史上，英國的農民玩民俗游戲，而統治階層玩格斗游戲，比如打獵、騎馬和擊劍。

34. 喜喪是該地區一個古老的民俗習俗。

35. 這些作品多為民俗件色彩性小品、短小精悍，鮮明生動。

36. 其所流露出的諸般傷感情緒除了共時性的社會原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發和制約。

37. 過去對滿族服飾的研究往往注重于把服飾品作為物質形態來把握，只把它孤立的放在物質民俗的領域之內。

38. 氣勢恢宏的秦兵馬俑，享譽世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長江三峽，獨具魅力的民俗風情。

39. 重陽民俗的具體記事雜錄,體現了人們對健康、祥和的祈盼.

40. 2007年，北京民俗博物館作為北頂娘娘廟的使用方，利用傳統工藝，對北頂娘娘廟進行了塑像、繪制壁畫等工作。

41. 美食的濃香與古色古香的餐廳環境風格，寫意出張生記獨具特色的江南民俗風情。

42. 別出心裁的喜房、閨房，植物條案、傳統裝飾…傳遞出濃濃的民俗魅力，下榻這里可細細品味四合院的寧靜之美。

43. 紐約愛樂樂團演奏的曲目中有一首根據北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂曲。北韓和韓國人都把這首樂曲當作非正式的國歌。

44. 物態化和觀念化的民俗規范著兒童的行為習慣.

45. “海寶”的名字取自“四海之寶”，朗朗上口，與它的身體顏色呼應，切合中國民俗的吉祥稱呼原則。

46. 其鄉土文學的總體特征是具有真實的自然之美和濃郁的民俗韻味。

47. 當選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時，云南民俗旅游成為休閑市場中的熱點。

48. 兩年來，公司在收集民俗風格的布鞋式樣同時，還設計了具有時代氣息的布鞋款式。

49. 文章從民俗、藝人、受眾這幾個角度分析說唱文學的存在方式。

50. 淳樸的民俗風情誘人動情，歷史的名人軼事給人以啟迪，眾多的僧尼生活引人入勝。

51. 民俗旅游是新世紀里最具發展潛力的旅游形式之一，作為民俗旅游的主要活動區域民俗旅游區有其自身的開發系統。

52. 民俗中的婚娶、喪葬習俗更是民族文化精神蘊含深刻的載體之一。

53. 我是一個民俗和人道主義者，而不是一個版權律師。

54. 舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風險刺激性等，并提出發展對策。

55. 民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產品，善于開發、綜合性開發(/9057132)，才能發揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

56. 婚姻習俗是一種比較典型的、且在民眾社會生活中至關重要的民俗傳承事項，絕大多數人在生活實踐中遵循著“男大當婚，女大當嫁”的原則。

57. 中華民族五千年的文明孕育了燦若繁星的民俗文化，形成了民俗文化資源產業開發的比較優勢。

58. 接著在此基礎上再對南方少數民族題材電影的文化價值，即民俗學價值、社會學價值、生命學價值、宗教學價值四方面進行闡釋。

59. 手編笆簍是我國簡樸漂亮的民俗工藝品.

60. 在分析宕昌藏族民間文化、民俗風情的時候，強調了地理環境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。

61. 兩漢時期，星占學已經非常成熟，它對兩漢的政治、民俗、史學等都產生了深遠的影響。

62. 彩調這一蘊含十分豐富的民俗事像，是廣西地區獨有的地方戲劇。

63. 鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在唐代。

64. 民俗戲談，固可置之一笑。

65. 喜好游賞，乃至愛游成癖，在江南民俗中有著鮮明的特色。

66. 對聯是中國民俗文化的精品，主要用于慶祝、裝飾和表達個人修養，李鴻章的對聯作品主要反映了他的思想和道德修養。

67. 民俗學家認為,中國纏足始于南唐.

68. 對山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進行考述，并對它在現代社會中的文化價值進行簡要論述。

69. 筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行為和文化現象進行思考、探視。

70. 研究海南閩方言與民俗關系，得出閩方言區民俗孕育和產生了閩方言俗語。

71. 宣傳滯后會使山西民俗旅游資源得不到開發利用，影響山西旅游業發展。

72. 本文共分三部分：第一部分：一個時代的民俗事象往往更能真實地反映出社會的原貌，審知四方風俗的范成大在“三錄”中描繪了南宋四極之地的多樣風土人情。

73. 五通橋依山傍水,青山照映,綠水環繞,玲瓏秀麗,民俗獨特.

74. 滿族民俗文化資源是非常重要的社會因素和生產力因素，開發滿族民俗旅游資源意義重大。

75. 第四部分：范成大民俗詩的特色。

76. 只有這樣才能更科學的發展我省民俗旅游行業，使它可以更健康的發展。

77. 這個被喻為“中國式狂歡節”的節慶活動，多年來作為民俗、民間文化活動深受賓陽縣廣大群眾的喜愛和歡迎。

78. 面對世界經濟一體化的發展，為進一步探索中國民俗文化的價值取向，本文以經濟學視角對其進行一次嘗試性解讀。

79. 本文擬從田野資料出發，借鑒醫學人類學的相關理論，以目前壯族農村盛行的巫術與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關系。

80. 民俗旅游在我國得到了很大的發展，并越來越受到各地的重視。

81. 迎神賽會和其它民俗一樣，是社會發展到一定階段的產物，又隨時代的變化發展而不斷體現出時代色彩。

82. 筆者認為，準格爾豐富的民俗文化內容是漫瀚調民間性藝術特質形成的重要因素。

83. 其中城市民俗旅游社區的是筆者首先提出的。

84. 民俗旅游在旅游資源學中具有審美、文化交流、經濟等價值。

85. 同時指出，中國現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。

86. 民俗文化被他們作為民眾教育的重要途徑而加以廣泛的搜集、整理、研究和運用，形成中國民俗研究史上重要的篇章。

87. 目前,延邊地區民俗旅游資源開發現狀并不理想.

88. 分析清醮民俗活動中文化內涵的同時，也應對其所包含的封建迷信內容保持高度的警惕。

89. 鐘敬文教授關于“建立中國民俗學學派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。

90. 畫面看不到一個人，卻把喜慶的氣氛烘托得入木三分，將一幅民俗風情的畫卷展示在人們的眼前，這正是作者的出手不凡之處。

91. 竹子是普米族的保護神，篾盒是普米族婚喪嫁娶、節日等諸多民俗活動的貴重饋贈禮品。

92. 每年農歷四月初八，山上舉辦廟會，除浴佛和法事活動外，還設有花卉展覽和各種民俗文化活動。

93. 從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態切入,以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據,全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法.

94. 摘要湖北省恩施州作為少數民族自治州,是發展民俗和生態旅游的理想之地.

95. 因此，筆者認為，注重開發挖掘地方民俗文化內涵，舉行具有鮮明主題的傳統節慶旅游項目將成為旅游競爭的新焦點。

96. 南瀛國際民俗藝術節活動雖已有上述初步成效，但舉辦單位仍有許多值得改善之處。

97. 本文采用理論結合實際的方法，選取西安環城西苑進行實例分析，對建設開放式民俗文化主題公園的設計理念進行研究。

98. 里貝里家中至今保存著一些不知名的中國文物，很像中國古代皇宮用品，家族保留的一些習慣也與中國民俗相似。

99. 洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

100. 摘要碉樓是羌族最具有民族特色的物質民俗.

101. 木里藏族服飾獨具地方特色和民族特色，包含著豐富的文化內涵，是木里民俗風情旅游資源的重要組成部分。

102. 因此通過對瓷枕的分類研究，我們可以了解到宋元時期的社會民俗和文化藝術。

103. 贛南客家民俗文化中有不少語言禁忌，主要反映在年節日期、婚喪大事、生育疾病、家居生活、飼養種植、林業采伐等幾方面。

104. 二月河對于相關題材的反映，使用了民俗學田野作業的方法。

105. 這場表演是舞臺版本，其中的編舞包括帶著長鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。

106. 舞獅是中國民俗傳統體育技藝活動，有著豐富的文化內涵。

107. 而在市立博物館里則展出了許多嶺東地區的民俗材料及遺物.

108. 民俗旅游是一種高層次的文化旅游，是當今的旅游時尚，具有廣闊的市場前景，正呈現出迅猛發展的勢頭。

109. 今天是6月6日星期天,又是民俗芒種日.

110. 民間藝人在長期的藝術實踐中形成了自己一整套的程式法則，制作出的朱仙鎮木版年畫蘊藉著豐富的民俗文化內涵。

111. 在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。

112. 文化課:書法、國畫、國術功夫、民俗體育扯鈴、跳繩等.

113. 深圳威尼斯酒店位于深圳市西南部，坐落在七個著名的主題公園中間，例如世界之窗、中國民俗文化村等。

114. 威海漁家民俗濃郁，民風淳樸，海文化豐富，在石島漁家做客，在威海海邊趕海、垂釣，都將給您異樣的文化沐浴。

115. 佛教信仰不僅流布于通都大邑，而且深入到窮鄉僻壤，深深影響著當地的民俗生活。

116. 巴托克是匈牙利杰出的民俗音樂學家、鋼琴家，也是獨特的、新民族樂派作曲家。

117. 兩宋社會多姿多彩的民俗節日促成了節序詞的繁榮，其中重陽詞就是最重要的節序詞之一。

118. 這些民謠對于徽學研究、中國民俗文化研究以及音樂學的曲調研究，都有十分重要的意義。

119. 位于中蒙邊境的阿爾山地區有著獨特的自然資源和多樣的民俗文化。

120. 廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。