第二,強調嚴以律己要做到理論聯系實際,達到知、信、行相統一,防止理論脫離實際。改造主觀世界,嚴格要求自己,不能說一套做一套,理論脫離實際。劉少奇說過,我們應該把自己看作是需要和能夠改造的,不要看成不需要改造,不能夠改造。他曾經在《論共產黨員的修養》中講了這樣一個例子來教育黨員干部。有一位專門學孔孟之道的老先生對劉少奇說,說孔子的話,我學了很多,但是我只相信兩句話,只記住兩句話,哪兩句話?就是“食不厭精,膾不厭細。”一個人吃得越好越好。劉少奇說,為什么自己不信孔孟之道,卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽,他用這個例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過程中,一定要理論聯系實際,干部嚴格要求自己,理論聯系實際非常重要。
第三,要做到自律和他律相結合,不斷努力提升自己的境界。嚴以律己就是嚴格要求自己,是自律,但同時還要有他律,就是制度的約束,組織和群眾的監督。自律是基礎,他律是保證,光有自律不夠,自律要體現在自覺接受他律的基礎上,逐步提升自己。自律的最高境界是無處不在,要達到這種境界需要經過一個過程。當黨性修養提到一個比較高的境界時就會達到無須提醒的自覺,無處不在的自律,最后成為無法動搖的習慣,這就是黨性修養。因此,如果想要不斷提升嚴以律己的境界,就要堅持自律和他律相結合。
第四,善于調節需要,正確對待簡和奢。孟子云,“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人,一個道德操守特別高尚的人,孟子說每個人都可以通過修養達到堯舜這樣的境界,但是為什么很多人成不了堯舜呢?關鍵就在于是否善于對待自己的需要。什么是需要?需要就是需求,人的需求是構成思想和行動的基礎。根據需要層次理論,人的需要是多種多樣的,有低級的原始的需要,有比較高級的需要,需要本身是不能抹殺的,飲食男女,人皆有之,但是需要是可以調節的,層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡,崇高和卑劣之分,不在于先天的需要如何,而在于能不能調節需要的層次,如果不斷調節需要的層次,用高層次的精神需要支配低層次的需要,人就會不斷進步。反過來說,一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級需要的俘虜。
俗話說“由簡入奢易,由奢入簡難”。人總是希望過好日子,由簡入奢,越來越好容易接受,但是要由比較
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