三嚴三實嚴以修身學習心得體會

　　辦公廳在4月19日印發《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》。通知下發之后，4月21日中央又召開“三嚴三實”專題教育工作座談會。這充分體現了為黨中央推進全面從嚴治黨的態度和決心，也表明對黨的作風建設的高度重視。

　　今天我們主要就“嚴以修身”方面給大家談幾點體會：第一，注重修身是中華民族的優良傳統和做人為政成事的基本要求;第二，嚴以修身是中國共產黨自身建設的成功經驗;第三，嚴以修身做合格的共產黨員和領導干部要加強黨性修養。

　　一、注重修身是中華民族的優良傳統和做人為政成事的基本要求

　　我們中華民族有5000多年的歷史，有許多優良的傳統，注重修身就是之一。比如，孔子曾經說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@位被稱為“萬世師表”的思想家、教育家在這里所說的是他自己修養的過程，他并不說自己是天生的“圣人”。不但如此，他還這樣說他是“吾日三省吾身”，強調修身�？鬃雍髞硇纬傻娜寮覍W說對我們中國思想界、意識形態等方方面面影響都是非常大的。

　　儒家學說另一個重要代表人物孟子也說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經過一個艱苦的鍛煉過程，這就是孟子說的“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！庇捎谶@段話反映了客觀情況，文字優美，易于記憶，所以后來就成為一代又一代有為之士的座右銘。

　　近代中國還有一個人叫曾國藩。曾國藩這個人也是很注重修身的，他提出了“修身十二法”。那么這十二法，第一法就是持神敬肅，這里面主要就是講“修身恕道，內圣外王”;第二法，靜坐養性;第三法，起床要早;第四法，讀書要專一;第五法，攻讀史書;第六法，說話謹慎;第七法，培養自己的真氣;第八法，保持身體健康;第九法，每天都能知道所未知的;第十法，每月都能復習知識;第十一法，習練書法;第十二法，夜晚不出家門，在家做什么呢?他說要教育自己的孩子。那么曾國藩的“修身十二法“在近代非常有影響。比如說,蔣介石就很尊崇曾國藩。毛澤東在年輕的時候也曾經對曾國藩的修身有一些贊揚支持，但是后來毛澤東變成馬克思主義者了。這是咱們中國古代時期的一種修身修養的情況。

　　后來，中國傳統教育就把反映這樣修身的《四書》《五經》等，特別是《大學》《論語》作為中國那個時期讀書人的必讀書，也是學校的教材。在這里面實際上強調也就是要“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�？梢哉f這樣一種儒家的思想在我們中國的意識形態上應該說是長期占的一個主導地位的，也成為做人成事的座右銘，而這些傳統典籍特別是《四書》也是封建社會科舉考試的必讀書。這是當時這樣一個情況。

　　另外，在我們中國當時也有一些書院，其中一個非常有名的書院叫岳麓書院，強調經世致用、實事求是。書院里面的楹聯也把修身作為一個非常重要的內容。比如說，有這樣一幅聯的上聯是“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會”。既然要這樣去修身，去審視自己了。那么還要想到什么呢?下一聯是“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。那么這樣一種教育的理念、這樣一種修身的要求，可以說培養了一代又一代為中國歷史上有影響的一批人物。比如說，魏源就在岳麓書院學習過，曾國藩、左宗棠也是在這里面學習過的;譚嗣同、陳寶箴這都是搞變法維新的人，也是在這個里面學習過，黃興、蔡鍔這也是辛亥革命時期非常著名的人物，他們也在這個書院里面學習過。甚至包括我們共產黨的領導人毛澤東、蔡和森也在這個書院里面研習過。

　　這是從傳統來講。如果想做事、做人，特別是擔當大任的話，我們中國歷史上有這樣一個傳統，就是強調要修身。中國共產黨是中國優良傳統的真正的繼承者。從這上出發呢，我們再把我們中國共產黨在黨的自身建設方面怎么樣修身這樣的情況也做一個回顧。

　　二、嚴以修身是中國共產黨自身建設的成功經驗

　　中國共產黨為什么要強調修身呢?可以說他是從自己擔負的歷史使命出發的。那么從這一點出發，擔負著實現中華民族偉大復興，實現、共產主義這樣一個偉大的理想，所以中國共產黨一直重視黨的自身建設，長期要求自己的黨員特別是領導干部要加強黨性教育和黨性修養。我們也可以說就是加強修身。

　　尤其是從1938年中共六屆六中全會以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為代表的中國共產黨人，都針對他們所處歷史時代黨的建設面臨的突出問題強調加強黨性教育，對共產黨員、特別是領導干部的黨性修養提出了嚴格要求。這里面既有理論素質方面的嚴格要求，也有道德品質方面的嚴格要求，還有紀律和作風方面的嚴格要求，總之就是強調加強修身、加強黨性修養。

　　我們把這一段情況給同志們做一個介紹。比如說，毛澤東在延安時期就強調，“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益�！币驗楫敃r處在抗日戰爭時期，共產黨員就要服從于民族的和人民的最大的利益。因此，他強調，“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的�！睂嶋H上這里面他是強調共產黨員、特別是領導干部要加強政治方面的修養。那么，政治修養主要就是政治立場，你要站在民族、人民根本利益一邊。另外，這里說的克己奉公、埋頭苦干也是一種作風、一種精神層面的要求。當時對黨員的要求是比較嚴格的，也是比較高的。其實，毛澤東同志從到井岡山、從古田會議開始，一直到在陜北召開的瓦窯堡會議，然后又到1938年召開的六屆六中全會，再到整風期間，再到1945年召開黨的第七次全國代表大會，他做了書面報告、政治報告，還做了七大的結論等等，都一直在強調共產黨員應該怎么樣嚴格要求，怎么樣為民族、為人民的利益而奮斗，全心全意為人民服務。這是毛澤東同志強調修身這樣一個情況。關于這一點，劉少奇同志有一個評價。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》里面說：“毛澤東同志經常強調馬克思列寧主義理論修養的極大重要性。”毛澤東在延安時期，1943年以后擔任黨校校長。那個期間，特別是1943年到1945年，召開七大之前是中央黨校干部最集中的階段，當時大多數準備參加中國共產黨第七次全國代表大會的代表都在中央黨校學習。這個時候毛澤東同志強調黨校兩大任務：一個要進行理論教育，一個就是要加強學員的黨性修養。所以毛澤東同志一直是強調黨性教育和黨性修養的。

　　劉少奇同志這個時候也在延安發表了一個非常重要的演講叫《論共產黨員的修養》。共產黨員從哪兒方面進行修養，劉少奇同志說得比較具體，主要是這樣六個方面的修養。第一個方面的修養，要有馬克思列寧主義理論和運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養。你得掌握馬克思主義的立場觀點方法，能夠聯系實際，能夠研究和處理各種問題，這方面你的素養要高。第二個方面的修養，劉少奇當年強調的是，要有無產階級的革命戰略、戰術的修養。這很重要的，因為當時是抗日戰爭時期，日本帝國主義那么兇惡，常年軍國主義日本軍隊的軍事素養是比較高的，裝備也要比我們八路軍、新四軍好得多，那么我們共產黨的領導人、八路軍和新四軍的領導干部，那你就必須具備高度的戰略和戰術的修養。第三，要有無產階級的思想意識和道德品質的修養�，F在我們也強調道德修養，那么當時劉少奇同志也是把這個問題鄭重地提了出來。第四，要強調要堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養。第五個，要有艱苦奮斗的工作作風的修養。作風也要進行修養，怎么樣進行黨內的生活，政治生活怎么做，怎么樣才能形成一種良好的政治生態，那么黨內要開展好批評和自我批評。從團結的愿望出發，經過批評達到全黨的同心同德，更加團結。第六，要有善于聯系群眾的修養，以及各種科學知識的修養等。這是劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中談到的共產黨員修養。那么從哪些方面進行修養，可以說他提出了這樣六個方面，或者還有其他的。主要是這六個方面的修養。

　　既然他談了這樣的修養，毛澤東同志又指出了大的方向，可以說在他們兩個人的努力下，就使共產黨員進行修養這方面的理論問題應該說得到很好的解決。解決理論問題應該說是第一步是非常重要的，還要進一步去解決怎么樣去進行修養的問題。

怎么樣進行修養呢?要強調修養的重要性。那么，修養的重要性體現在什么上呢，劉少奇在他的《論共產黨員的修養》中還這樣講過：“革命實踐的鍛煉和修養，無產階級意識的鍛煉和修養，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權以后更為重要�！蔽覀儺敃r的黨的領導核心的人員應該說都是有戰略眼光的，他不光看到當時要進行修養，就是新中國建立以后還要進行修養。這個我想是非常重要的。“我們每個共產黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個社會中，還經常和這個社會中一切不好的東西接觸�！庇懈鞣N誘惑，現在同樣如此，怎么樣抵御抵制這種誘惑，那就要加強修養。所以，當時劉少奇也把這個問題提出來。而且他還說，“不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養�！睘槭裁催M行修養，劉少奇說的是很明白;哪些方面進行修養，劉少奇也把它說的很明白。

　　在修養的實踐中誰做的比較好呢?應該說我們黨很多的黨員、很多的領導人在這方面都做得很好。那么在很多的人中，我們覺得周恩來同志在這方面是做得比較好的。為了加強自己的修養，周恩來同志他專門寫了《我的修養要則》，把這個作為一個制度他自己來堅持。他的這個要則有七點，這七點是根據他自己的實際，為了加強修養修身，提出來的。他說，第一，要加緊學習,抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。這是第一條，就是在理論修養上他要這樣去做。第二，努力工作，要有計劃，有重點，有條理。這個可以說是工作作風，也可以說是一種工作態度，也是修養里面應該注重的一個方面。第三，習作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發現和創造。這是對自己的工作提出了較高的要求。當時周恩來同志既擔任中國共產黨的領導人，同時又擔任中國共產黨南方局的領導人，又在重慶負責和國民黨進行談判、合作的各方面工作，又要做好統一戰線的工作，應該說工作是非常多、非常忙的。那么在這種情況下，他強調“要注意時間、空間和條件，使之配合適當”，用毛澤東同志的話來講就是統籌兼顧把這方面的工作應該是做好的。這方面也是一種修養。第四，要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。批評與自我批評，劉少奇同志在修養具體方面也談到了。那么周恩來同志也強調，要和既包括他本人也包括別人的不正確的思想意識進行堅決的斗爭。第五，適當地發揚自己的長處，具體地糾正自己的短處。這是對自己的嚴格要求。第六，永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，注意調研，遵守紀律。調查研究、聯系群眾、遵守紀律，周恩來一生做得都非常好。第七，健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。所以，周恩來同志的《修養要則》符合唯物辯證法，屬于一種哲學思維，因為他講到身體還是基礎。從這個方面來看，周恩來同志一生是嚴格地進行修身的，也可以說周恩來同志是我們黨內、我們中國、甚至可以說是世界上品德高尚、堪稱完美的人生修養的楷模。他自己說過這樣的話：“活到老，學到老，改造到老”。應該說他也做到了，這也應該成為黨員干部的一個座右銘。

　　還有一個代表是焦裕祿同志。開始時候我們說他是縣委書記的好榜樣，在群眾路線教育實踐活動中，同志到河南蘭考說，焦裕祿不僅是縣委書記學習的好榜樣，也是全黨學習的好榜樣。他的一生確實是全心全意為人民服務的一生，同志對他也有一個非常高的評價。我們回顧一個感人的場景。比如說當年的《人民日報》登了記者穆青同志的文章，這篇文章里面說到這樣一個場景。這篇文章里面說，焦裕祿在他生命的最后時刻，中共河南省委和開封地委有兩位負責同志守在他的床前。他對這兩位上級黨組織的代表斷斷續續地說出了最后一句話：“我……沒有……完成……黨交給我的……任務。”他去世以后，人們在他床上和枕下發現了兩本書，也就是說他在和疾病進行最后搏斗的時候，他還在讀書。這兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產黨員的修養》。應該說，焦裕祿的一生也是注重黨性修養的一生。所以，同志對焦裕祿的評價是非常高的。他把焦裕祿的精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”。具體來說，焦裕祿的精神體現在哪些方面?那就是“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿同志有這樣的精神，能夠做出不平凡的業績，成為我們全黨特別是縣委書記學習的榜樣，這與他長期堅持黨性修養是緊密相關的。

　　那么在我們黨的歷史上也有一些人由于黨性不純，由于不進行黨性修養，給中國共產黨的事業，給人民的事業帶來了損害�？梢哉f，從我們黨的建設的歷史上來看，黨性不純危害極大。比如說，1934年出現過王明教條主義嚴重錯誤。教條主義是屬于學風，學風不純、學風不正也是黨性不純的表現。毛澤東在延安時候非常嚴厲地批評了教條主義，但是王明就是搞教條主義，他搞教條主義幾乎葬送了中國革命。那么1937、1938年他從蘇聯回到國內了，中央也讓他到武漢去主持工作，他仍然搞教條主義，仍然搞主觀主義，而且還有想擔任最高領導的這樣一種想法，在武漢也不遵守黨的紀律，不經過中央同意代表中央發表一些聲明意見，甚至不經毛澤東本人的同意以毛澤東的名義公開發表一些言論文章。這種情況給我們黨的事業帶來損失，他本人最后應該說結果也不好。

　　另外還有一個人黨性不純，也給我們黨帶來了重大的損失，那么這個人是誰呢?是張國燾，1935年-1936年紅軍長征這個期間，張國燾破壞黨的紀律和團結統一，另立了一個“中央”，出現公開分裂黨和紅軍的重大事件，給我們黨給紅軍造成了重大的損失。

　　出現了王明教條主義的事件，特別是出現張國燾另立“中央”、分裂黨、分裂紅軍的嚴重事件。我們要加強黨的建設，從哪兒入手，那就要加強黨的紀律，加強黨內的法規。在這個時候，毛澤東強調要加強黨性教育，共產黨員必須講黨性，特別是領導干部要講黨性。1938年10月份到12月份召開的六屆六中全會上，毛澤東強調必須重申黨的紀律：個人服從組織、少數服從多數、下級服從上級、全黨服從中央。誰也不能破壞這個紀律，而且要建立黨內法規，去監督黨的領袖人物，執行黨的紀律。

　　到1939年劉少奇對這個問題進行了深入的思考，在延安的馬列學院做了一個講演，這個講演的題目就叫《論共產黨員的修養》，這個實際上就是在強調教育，強調修身，強調在教育方面來加強黨員、特別是領導干部的修養。

　　隨后這個問題由于沒有得到根本性的解決，在1941年又出現一個情況，就是當時新四軍的實際領導人項英沒有執行決定，導致在1941年1月新四軍軍部以及9000多人被圍，損失慘重，軍長葉挺被扣了，副軍長項英他本人也被殺害，這是皖南事變。這個事件震驚了全黨。由于個別領導干部黨性不純給黨組織、人民軍隊帶來了重大損失，實際上也直接危害了干部本人，這也是挺令人痛心。

　　在這樣一個背景下，1941年的7月1日，中國共產黨成立二十周年紀念日這一天，向全黨發出《關于加強黨性的決定》。重視程度非同一般。從這兒以后，全黨又進行延安整風，全面加強黨性教育和作風建設。

　　整風運動取得了成效，這是中國共產黨歷史上第一次大規模馬克思主義教育運動，針對當時不良的學風——主觀主義、教條主義，也針對當時不良的黨風——宗派主義，還有不良的文風——黨八股，針對這三個方面進行整風�？梢哉f從1941年毛澤東同志發表《改造我們的學習》的報告，整風開始，到1945年六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》，整風的結束。那么，整風使我們黨牢固的確立了實事求是的思想路線，學風、思想路線這個大問題解決了，另外全黨的團結大大加強，宗派主義被克服了，再一個就是文風得到了極大的改善，在黨性教育這方面也大大加強。我們跟同志們剛才說了，在1943年到1945年七大之前這個期間，是中央黨校學員最多，而且這些學員大部分都是參加七大的代表，對全黨的教育非常重要。

　　那么整風取得成效之后，毛澤東在黨性教育方面的重點又開始轉向強調黨性和個性要統一�？梢哉f，正是由于這個時候加強了黨性教育，黨的領導干部、特別是高級干部加強自身修養，為我們中國共產黨領導全國人民取得抗日戰爭的勝利、解放戰爭的勝利和建立新中國奠定了堅實的基礎。這是我們黨歷史上關于修身、修養這方面的一個大致的情況，應該說這已經成為我們中國共產黨黨的建設方面的一個重要的經驗。那么，在這個基礎上，是我們黨的經驗，又是我們民族的傳統，那么我們就應該繼續嚴以修身，去擔當起實現中華民族偉大復興的這樣一個偉大的歷史責任。那么，這樣就更要在新的情況下為擔當新的任務，進一步進行黨性修養。

　　三、嚴以修身做合格的共產黨員和領導干部要加強黨性修養

　　同志對中國傳統的優良文化是很熟悉的，所以他在強調修身立德的時候，也引用了我們中華民族傳統文化中的一些比較經典的語言或者說一些比較經典的提法來讓全黨在這方面進行思考。比如說，他引用過孔子所說的“吾日三省吾身”，強調黨員領導干部要反躬自省、自我批評;引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產黨員遵紀守法、不碰底線;引用“慎權、慎獨、慎微、慎友”，強調的是防微杜漸、不棄微末;還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強調的是領導干部要管住自己的欲望�？梢哉f，同志所引用的這些名言典故，為領導干部們崇德修身給出了生動的標注，要求領導干部從古代的經典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現黨性不純的情況。

　　怎么樣嚴以修身?同志要求在五個方面加強黨性修養：首先是要加強理論修養，第二要加強政治修養，第三要加強道德修養，第四要加強紀律修養，第五要加強作風修養。從五個方面加強修養，嚴以修身，這樣才能承擔起歷史賦予中國共產黨的實現中華民族偉大復興和實現共產主義目標的使命。

　　第一，加強理論修養，堅定理想信念。把這一點放在第一位是有道理的。因為人只有在理論上解決了你的信仰問題，你才能為此奮斗終身。毛澤東同志就是這方面的代表，他在1917年的時候給他的一個老師黎錦熙寫信，寫信的時候他就強調了這個道理。他說，他現在還在探索，還在研究各種主義，如果十年沒有研究通的話，談不上什么志向的，只有在理論上搞通了，真正地搞通了，才能說他樹立了志向。那么他是這么說的：“十年未得真理，即十年無志;終身未得，即終身無志�！彼�1911年到長沙求學，在那兒讀了各種各樣的書，隨后又進入了長沙一中，退學之后又進入了長沙第一師范學校(當然這個第四校和第一校合并這里面還有這么一個過程，但是總的來講，這個期間他是學習)，然后又畢業，畢業之后又自己到北京去給他的同學們創造條件，把他們送到法國去勤工儉學，在這個期間又接觸李大釗、陳獨秀等有名人士。在這個過程中，他仍然在探索，仍然在不停地學習�？梢哉f到1921年這個時候他確定了，他認為共產主義是他選擇的目標，他后來跟斯諾說，從那個時候他確定了共產主義的信仰之后，就一直沒有動搖了。在這個過程中，他從理論上把唯物史觀搞通了，信仰它了，他才決定選擇馬克思主義，所以他一生沒有動搖過。在理論修養這方面，毛澤東同志給我們樹立了一個楷模。