如果你失去了這天,你不算失敗,因為明天會再來。
如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了禮貌,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦。
禮貌涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序。[由www.duanmeiwen.com整理]
說到禮貌禮儀,我想到了一個故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我此刻空手,請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,很親切。然后自我緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好禮貌禮儀的體現么?
那里我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為禮貌禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無需為自我或多或少的不禮貌言行而愧疚;或者認為即使踐行了禮貌的要求,也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共禮貌水平,能夠折射出一個社會一個國家的禮貌程度,一個人如果不遵守社會禮貌,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽。在清朝的時候,大臣李鴻章出使俄國,在一公開場合,惡習發作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會禮貌的歷史教訓。
公共禮貌是社會意識的一種體現,而公共禮貌又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的禮貌修養,他會有良好的公共禮貌嗎?不會!個人禮貌禮儀是根、是本。人要有良好的公共禮貌務必先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒投Y貌修養,人的禮貌修養并不是與生俱來的,而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養,首先要致力于讀書求學,完善自身的認知水平;認知到達必須水平,就有了明辨是非的潛力;有了分辨是非善惡的潛力,就要端正自身的心態,不違背自我的良知,努力使自我的一言一行都貼合道德的標準,自我的修養便得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養,便有了推進社會公共禮貌的基礎。
而一個社會的禮貌氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本,就很有親身體會。大的不說,只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國人絕不會過馬路。他們認為這是務必遵守的公共禮貌。試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢?
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家,“教授,您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”,“在幼兒園。在那里,我學到了令我終身受益的東西,比如說,有好東西要與朋友分享,謙讓,吃飯前要洗手……”我們完善自我的禮貌修養也一樣,并非必須要有什么了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成禮貌的習慣,使禮貌的觀念從意識層次進入無意識層次,使禮貌貫穿我們的一舉一動。
我們從小理解禮貌禮儀的教育,很多同學都能夠滔滔不絕地大談禮貌禮儀。但是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學口中吐出的臟話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人,行動的矮人”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知!蔽覀兝斫舛Y貌禮儀的教育,自我卻吝于履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有理解社會教育有什么區別!所以我們要實踐社會禮貌,就要從這“知行合一”上下功夫、從自我的坐言起行上下功夫,就要告別不禮貌的行為。
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