韓愈答柳柳州食蝦蟆

韓愈答柳柳州食蝦蟆，韓愈是唐代偉大的文學家，也是詩人，和教育家，是唐宋八大家之首，可見他在中國文學史上的地位，下面是這首詩是他的一首作品，歡迎大家品讀~！

【原文】：
答柳柳州食蝦蟆
作者：韓愈
蝦蟆雖水居，水特變形貌。
強號為蛙哈，于實無所校。
雖然兩股長，其奈脊皴?。
跳躑雖云高，意不離濘淖。
鳴聲相呼和，無理只取鬧。
周公所不堪，灑灰垂典教。
我棄愁海濱，恒愿眠不覺。
叵堪朋類多，沸耳作驚爆。
端能敗笙磬，仍工亂學校。
雖蒙勾踐禮，竟不聞報效。
大戰元鼎年，孰強孰敗橈。
居然當鼎味，豈不辱釣罩。
余初不下喉，近亦能稍稍。
常懼染蠻夷，失平生好樂。
而君復何為，甘食比豢豹。
獵較務同俗，全身斯為孝。
哀哉思慮深，未見許回棹。

韓愈答柳柳州食蝦蟆注音：
xiā má suī shuǐ jū ，shuǐ tè biàn xíng mào 。
qiáng hào wéi wā hā ，yú shí wú suǒ xiào 。
suī rán liǎng gǔ zhǎng ，qí nài jǐ cūn pào 。
tiào zhí suī yún gāo ，yì bú lí nìng nào 。
míng shēng xiàng hū hé ，wú lǐ zhī qǔ nào 。
zhōu gōng suǒ bú kān ，sǎ huī chuí diǎn jiāo 。
wǒ qì chóu hǎi bīn ，héng yuàn mián bú jiào 。
pǒ kān péng lèi duō ，fèi ěr zuò jīng bào 。
duān néng bài shēng qìng ，réng gōng luàn xué xiào 。
suī méng gōu jiàn lǐ ，jìng bú wén bào xiào 。
dà zhàn yuán dǐng nián ，shú qiáng shú bài ráo 。
jū rán dāng dǐng wèi ，qǐ bú rǔ diào zhào 。
yú chū bú xià hóu ，jìn yì néng shāo shāo 。
cháng jù rǎn mán yí ，shī píng shēng hǎo lè 。
ér jun1 fù hé wéi ，gān shí bǐ huàn bào 。
liè jiào wù tóng sú ，quán shēn sī wéi xiào 。
āi zāi sī lǜ shēn ，wèi jiàn xǔ huí zhào 。

韓愈答柳柳州食蝦蟆翻譯：無

韓愈答柳柳州食蝦蟆字詞解釋：
1、柳柳州:指柳宗元。柳于元和十年徙柳州刺史，十四年卒于柳州。此詩是元和十四年韓愈在潮州任上作。
2、特:獨，只不過。
3、蛙蛤:魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》注:“凡蛙、蛤皆似蛤蟆，其背青綠色者，俗謂之青蛙，黃文者謂之金線蛙，黑色者號為蛤，亦名水雞。”按，今南方凡蛙類統稱蛤蟆，只有蟾蜍稱癱蛤蟆。
4、校:比較，區別。
5、皴:皺裂。?:皮膚上生出的泡。
6、意:全詩校:“一作竟。”
7、“周公”二句:《周禮·秋官》有“蟈氏掌去蛙黽焚牡?，以灰灑之則死”的話，世傳《周禮》為周公所作，所以這里這樣說。
8、端:的確。笙磐:古代的兩種樂器。這里指樂聲。班固《答賓戲》:“淫蛙而不可聽者，非《韶》、<夏》之樂也。”
9、句踐禮:《韓非子，內儲上·七術》說，越王句踐伐吳，想讓士卒輕生忘死，見怒蛙而向它表示敬意。
10、大戰元鼎年:漢武帝元鼎五年(前116)秋，青蛙與?蟆群斗，《漢書·武帝紀》及《五行志》都有記載。
11、橈:屈服。
12、罩:捕魚的竹籠。
13、樂:喜愛。
14、豢豹:《文選一七發》:“豢豹之胎。”李周翰注:“豢養之豹，取其胎也。”
15、獵較:古代打獵爭奪獵物，用來祭祀，以為吉祥�！睹献�·萬章下》:“孔子之仕一于魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。”
16、全身為孝:《禮記·祭義》:“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”

韓愈答柳柳州食蝦蟆賞析：無

韓愈主要功績：

政治
在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對于韓愈對待藩鎮割據的態度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李?之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。”他在思想上，崇奉儒學，力排佛老。

文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。

教育
韓愈三進國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。

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