關于教育的詩句及詩詞歷來教有很多,下面是小編總結出來關于教育的詩句供大家參考,以便大家參考學習。
所謂治國,必先齊其家者;其家不可教,而能教人者,無之。
《禮記•大學》儒家主張的治國,齊家,是有密切關系的兩件事,一個人的家教不好,而又能教人的,沒有這回事。
懷子三月,出居別宮。目不邪視,耳不妄聽。音聲滋味,以禮節之。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓•教子》婦女懷胎三月,出居別的地方,眼不看邪惡的東西,耳不聽胡亂的東西,說話、飲食用禮義來節制。
人生小幼,精神專利,長成已后,思慮散逸;固須早教,勿失機也。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓•勉學》專利:集中,散逸:分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來,教兒嬰孩。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓•教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。
漢•荀悅《申鑒•政體》天下的根基在于家庭。
愛其子,擇師而教之。
唐•韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他。
人生百年,立于幼學。
清•梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者,教于孩提。
宋•林逋《省心錄》孩提:幼兒。善于教育兒女的人,必須從小做起。
強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能凌駕于人上。
清•林紓《閩中新樂府》養蒙:教育、啟蒙。
少成若天性,習慣之為常。
《大戴禮記•保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣,一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
人材之成,自兒童起。
清•陳宏謀《<養正遺規>序》起:開始
居身務其儉樸,教子要有義方.
清•朱柏廬《治家格言》居身:對自身生活行為的操守。義方:道義和思想行為的一定標準。
愛子教之以義方。
《左傳•隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應遵守的規矩法度。
愛其子而不教,猶為不愛也。
明•方孝孺《行善戒》猶:仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子,則為之計深遠。
《戰國策•趙策》父母愛子女,就得替子女作長遠的打算。
愛之不以道,適所以害之也。
《資治通鑒》道:道義,正道。適:正是。不從道義上愛護一個人,正是害了他。
君子之于子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以道而勿強。
《荀子•大略》君子對于自己的子女,喜愛他們而不表現在臉上,使喚他們而不優以辭色,用道理誘導他們而不強制壓服。
賢人智士之于子孫也,厲之以志,弗厲以詐;勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;貽之以言,弗貽以財。
漢•王符《潛夫論•遏利》賢明的人和有識之士教育子孫,總是勉勵他們立志,而不是教以花言巧語;勸導他們正直,而不是從事奸詐;示范他們儉約,而不是示范以奢侈;贈送他們以訓誡,而不是贈送以財產。
童蒙無先入之雜,以正導之而無不順受棗故養正當于蒙。
明•王延相《雅述•上篇》 蒙:無知。童蒙,指兒童無知的時期。
今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志,導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。
明•王守仁《訓蒙大意》諷:勸告。
今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。
明•王守仁《訓蒙大意》不能已:不會停止。
教子工夫,第一在齊家,第二在擇師。
明•陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊:整治。
子弟童稚之年,父母師傅賢者,異日多賢;寬者,多至不肖。