閱讀下面的文言文,完成9-12題。訪徐福墓記黎庶昌①
紀伊,日本南海也。斗入海中,號為多佳山水處;與大和國中隔大山;紀伊在其南,大和在其北。大和者,神武天皇始都之橿原也。由大和出紀伊,多險絕難行,非五七日不至;而海道一日夜可達。紀伊有那智瀑,高百余丈;自海中望之,如白霓下垂,以此名尤著。其地今屬和歌山縣牟婁郡;當上古未立郡時,概稱熊野云。熊野三山:曰那智,曰本宮,曰新宮;新宮近海,徐福墓在新宮下。
余以七月二十四日,自神戶乘商船抵三輪崎登岸,入山行十余里至其地。新宮人士導而前,復逾一山,得平田八九頃,禾苗盈望,福墓在其中央。循田棱數百武至墓所,面山背海,僅余荒土一丘未墾耳;縱橫可四五丈,無所謂冢,有古樹二株為記。墓前一碑,題“秦徐福之墓”,傳為朝鮮人書,元文元年,新宮藩主水野氏所立。元文元年,當中國乾隆元年也。碑左右積竹筒百余,中插花朵樹枝,新宮人嘗祈禱于此,以此為獻。旁有二十余冢,各距數十百步,傳為福之親近,陵夷僅存其七,余見者才二墓。東北又數百步為神倉山,山麓有飛鳥祠;福祠在其旁,久圮,故址猶可辨識。
返至新宮神社,觀所謂福之遺物,事甚荒渺不足道。獨古老傳言:“福始至時,尚在新宮東北七里許,海岸名秦須,地尤狹隘,后乃徙此!逼溲灾磷阈。以余游歷所經,見日本平原廣澤甚多,福胡為而獨取此?豈當日風漂所至,無暇細擇歟?抑將以近其國都歟?非可得而詳已。
福之子孫:或言多姓秦,今皆分散各處,維新后悉易他姓;或言藤澤驛福岡平一郎,為福之后人,嘗有贈物寄新宮神社;或言有徐某在和歌山縣充醫士;皆疑莫能明。
方秦始皇之遣福入海求神仙也,豈意其止往不來。及福挾童男女三千人以至,亦欲廣強支庶,貽之無窮;今二千一百余年間,而族姓無一存者。古與今相續,其事大抵如是也!然而人之欲為福而猶不止者,則又何也?
光緒十六年八月,歸后十日記。
【注】①作者時任大清國駐日公使。
9.對下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是(3分)
A.當上古未立郡時,概稱熊野云概:一律,
B.循田棱數百武至墓所循:沿著
C.地尤狹隘,后乃徙此徙:遷移
D.抑將以近其國都歟抑:抑制
10.下列各組語句,全都可以充當“徐福東渡并滯留日本”這種說法的證據的一組是(3分)
①新宮近海,徐福墓在新宮下。
、谌肷叫惺嗬镏疗涞。
、塾嘁娬卟哦。
、芑蜓蕴贊审A福岡平一郎,為福之后人。
⑤山麓有飛鳥祠。
⑥古與今相續,其事大抵如是也!
A.①②⑤B.①③④C.②⑤⑥D.③④⑥
11.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)
A.紀伊,屬日本的南海道,出入紀伊的陸路十分兇險,但走海路比較方便。紀伊山水綺麗,那智瀑布蔚為壯觀;在新宮山,尚有徐福墓的遺跡。
B.徐福是在地域狹小的秦須登陸的,是后來才搬到如今的所在地;作者認為日本的平原廣澤非常多,至于徐福為什么選如此狹小的地方登陸,是不得而知的。
C.徐福墓就在一片平坦的農田中央,面對著山,背靠著海,也沒有什么墳冢,只用二棵古樹做著標記,其墓碑是紀伊藩主水野氏主持修建并題寫碑名。
D.徐福的后人現今都分散在日本各地,本來大多姓秦,但明治維新后,都改成了他姓;如今依然有一些后人贈送物件給保存有徐福遺物的新宮神社。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(9分)?
。1)福祠在其旁,久圮,故址猶可辨識。(3分)?
。2)豈當日風漂所至,無暇細擇歟?(3分)?
。3)方秦始皇之遣福入海求神仙也,豈意其止往不來。(3分)
答案:
9.D(應為:或者,還是)
10.B(②是作者的行蹤;⑤是在介紹飛鳥祠的位置;⑥是作者在撫今追昔,總結全文。)
11.C(題寫碑名的是一個朝鮮人。)
12.(1)徐福祠在它的旁邊,雖久已坍塌,但其舊址還可辨認出來。(3分。得分點:“圮”,坍塌,1分;“故”,舊的,以前的,1分;大意正確1分。)
。2)難道是當天隨風漂蕩而到,沒空仔細挑選嗎?(3分。得分點:反問句式,1分;“暇”,空閑,1分;大意正確1分。)
。3)在秦始皇派遣徐福入海求仙時,怎么能料想他是只去不回。(3分。得分點:“方”,當,在,1分;“意”,料想,猜想,1分;大意正確1分。)
【文言文參考譯文】
紀伊,屬日本的南海道。突入海中,號稱多綺麗山水之地;與大和國中間隔著大山;紀伊在山的南面,大和國在山的北面。大和,是神武天皇開始建都的橿原。從大和國出入紀伊,路途大多兇險難行,沒有五七天不能到達;而從海上走一日夜就可到達。紀伊有個那智瀑,高一百多丈;從海上中望去,如白色的虹垂下來似的,因此名聲尤其顯著。紀伊今屬和歌山縣牟婁郡;上古還未成立郡時,一概統稱為熊野。熊野有三座山:一座叫那智,一座叫本宮,一座叫新宮;新宮靠近大海,徐福的墓就在新宮山下。
我在七月二十四日,從神戶乘商船到三輪崎登陸,進入山區走了十多里才到達紀伊。由新宮本地人士引導著前行,又翻越了一座山,看到八九頃平坦的田地,滿眼都是禾苗,徐福的墓就在田的中央。沿著田埂走了幾百步,便到了墓所,面對著山,背靠著海,僅剩下一塊荒地沒有開墾了;長寬大約有四五丈,也沒有什么墳冢,只用二株古樹做著標記。墓前有塊石碑,題寫著“秦徐福之墓”,相傳是一個朝鮮人寫的,元文元年,由新宮藩主水野氏所立。——元文元年,相當于中國的乾隆元年。碑的左右擺著一百多個竹筒,中間插著花朵樹枝,新宮人曾到此祈禱,以此作為獻禮。旁邊有二十多座墳冢,彼此相距幾十步或上百步,相傳是徐福的親信,已衰敗,現在僅存七座,我只看到二座。東北面隔幾百步是神倉山,山腳下有飛鳥祠;徐福祠在其旁邊,雖久已坍塌,但其舊址還可辨認出來。
回到新宮神社,參觀那些徐福的遺物,所傳之事極其久遠,模糊不清,不值得一談。唯獨一個古老傳說:“徐福初到時,還在新宮東北七里多的地方,那海岸叫做秦須,地方非常狹小,后來才遷移到此地。”這傳言十分可信。憑我游歷所經的地方,發現日本的平原廣澤非常多,徐福為什么唯獨選取此地呢?難道是當天隨風漂蕩而到,沒空仔細挑選嗎?還是因為此地靠近國都呢?這是不能夠詳細知道的。
徐福的子孫:有人說大多姓秦,現今都分散在各地,明治維新后,都改成別的姓了;有人說藤澤驛福岡平一郎,是徐福的后人,曾經有贈送的物件寄給新宮神社;有人說有徐某在和歌山縣做醫士;這些都有疑點不能證明。
在秦始皇派遣徐福入海求仙時,怎么能料想他是一去不回。等到徐福率領著三千童男童女到達了,也想使后代變強變大,流傳無窮;到現在二千一百多年間,而他的族姓竟然沒有一個存在的。把古時與現在前后連續起來講,這些事大概就是這樣的!然而人們想成為徐福的想法卻還不停止,那又是為什么呢?
光緒十六年八月,回來后十日記。
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