曾國藩道光二十二年九月十八日致諸弟閱讀答案和翻譯

閱讀下面的文言文，完成8—9題道光二十二年九月十八日致諸弟曾國藩
　　
　　吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生可以友事，師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言，為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫，全未用猛火煮過，雖有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優游玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟也。
　　
　　鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序是也。蕙西常言：“‘與周公謹交，如飲醇醪’，我兩個頗有此風味�！惫拭恳娸m長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嘗教我云用功譬若掘井與其多掘數井而皆不及泉何若老守一井力求及泉而用之不竭乎此語正與予病相合蓋予所謂掘井而皆不及泉者也。
　　
　　吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之事難于盡言，至于修業以衛身，吾請言之。衛身莫大于謀食，農工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業，足以得食而無愧。科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業之精不精，則由我作主。
　　
　　然吾未見業果精而終不得食者也，農果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有雍滯必有通時；士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！
　　
　　諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不必盡廢他業；但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經，則須專守一經；志在作制義①，則須�？匆患椅母�；志在作古文，則須�？匆患椅募�。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！
　　
　　兄國藩手具。
　　
　�。ㄟx自《曾國藩家書》有刪節）
　　
　　【注】①制義：八股文。
　　
　　8．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
　　
　　A．鏡海先生可以師事事：對待
　　
　　B．掘數井而皆不及泉及：至、到
　　
　　C．窮通由天作主窮：貧窮
　　
　　D.兼營則必一無所能矣營：經營
　　
　　9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
　　
　　A.以圖自衛其身至于幽暗昏惑而無物以相之
　　
　　B.農工商勞力以求食者也其聞道也亦先乎吾
　　
　　C.然則特患業之不精耳均之二策，寧許以負秦曲
　　
　　D.吾掘井多而無泉可飲君子博學而參省乎己
　　
　　10．把第1卷文言文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）
　　
　�。�1）吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生（4分）
　　
　�。�2）科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧（4分）
　　
　　11．第1卷文言文語段中作者認為為學應堅持的正確做法是什么，請簡要概括。（4分）
　　
　　答案：
　　
　　8、C困厄
　　
　　9、A（A項連詞，表目的，來；B項句末語氣詞，表判斷/句中語氣詞，表停頓；C項主謂間，取獨/指示代詞，這；D項連詞，表轉折/連詞，表遞進。）
　　
　　10、（1）（4分）我們讀書，只有兩件事：一件事是增進道德，追求的是心意真誠思想端正修身齊家的道理，做到不愧對生身父母。(要點：“進”“修齊”“忝”各1分，句意通順1分)
　　
　　（2）（4分）通過科舉考試獲得功名，是當官拿俸祿的途徑，也要衡量自己學業如何，將來不至于尸位素餐，這樣之后得到科舉功名才會心里不感慚愧。。(要點：“階”“計”各1分，句意通順2分)
　　
　　11、（4分，每點1分）尊師敬友，痛下功夫，用心專一，精益求精
　　
　　文言文【譯文】
　　
　　吳廷棟最近和我往來很頻繁，來了就作一整天的談話，說的都是關于修身養心治國齊家的事情。吳廷棟一定要我搬進北京城里居住，因為城里的鏡海先生（唐鑒，字鏡海，號翕澤，是晚清義理學派的巨擘之一，蜚聲京門）可以以師禮相待，倭艮峰先生（倭仁，字艮峰，蒙古正紅旗人，晚清大臣，理學家）可以以朋友之禮相待，老師和朋友一起幫助，即使是軟弱無能的人也會樹立志向。我想朱子說過：做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫。我生平的工夫，全都沒有用猛火煮過。雖然有些知識，是從領悟的境界中得到的。偶爾下點功夫，也不過悠閑自得玩味索求罷了。好比沒有煮沸的熱水，馬上用溫火溫，越溫越不熱。
　　
　　鏡海、艮峰兩位先生，也勸我快搬。然而城外的朋友，也有想常常見面的幾個人，比如邵惠西、吳子序等。邵惠西常說：“‘和周瑜交往，就像喝醇香可口的酒釀，（不知不覺就醉了）’，【語出《三國志·江表傳》：時老將程普“頗以年長，數凌辱瑜，瑜折節容下，終不與較”。周瑜的謙讓終于使普敬服而親重之。乃告人曰：“與周公謹交，如飲醇醪，不覺自醉�！薄课覀儍蓚�人的交往很有這種特征�！彼�以每次見面就長談舍不得分手。子序的為人，我至今不能確定他的品味，但是見識卻是最博大精深，曾經教導我說：用功好比挖井，與其挖好多口井卻都沒挖到井水，哪里比得上緊緊守著一口井，力求挖到泉水而無限取用不會衰竭呢？這幾話正和我的毛病相切合，因為我就是一個挖井而都不見泉水的人。
　　
　　我們讀書，只有兩件事：一件事是增進道德，追求的是心意真誠思想端正修身齊家的道理，做到不愧對生身父母；另一件事是修習學業，操練的是默記背誦詩文的技巧，做到自強自立。增進道德的事，很難把話說完。至于修習學業自強自立的事，我來說一說。為自身謀求沒有比謀生更大的事了。農民工人商人是通過體力勞動來謀生的人；讀書人是通過腦力勞動來謀生的人。所以，有人在朝廷當官拿俸祿，有人在鄉里教書以糊口，有人做名士官宦家里的食客，有人做達官顯爵的幕僚賓客，都需要考慮他們所掌握的學業，足以謀生而無愧于心。通過科舉考試獲得功名，是當官拿俸祿的途徑，也要衡量自己學業如何，將來不至于尸位素餐，這樣之后得到科舉功名才會心里不感慚愧。謀生謀得謀不得，困厄還是顯達由老天作主，賜予還是剝奪由別人作主；學業精深還是不精深，則完全由自己作主。
　　
　　然而我沒有見過學業精深而最終謀不到生的。農夫如果努力耕種，即使會有饑荒但一定有豐收的年歲。商人如果積藏了貨物，即使會有積壓但一定會有暢銷的時侯。讀書人如果能精通學業，怎么見得他最終不會有科舉功名呢？即使最終得不到科舉功名，難道不會有其他的途徑來謀生嗎？既然這樣，那么就怕學業不精深罷了。追求學業精深，沒有別的辦法，專一罷了。諺語說：技藝多了不能夠維持生活，是說他不專一。我挖井多卻沒有泉水可以飲用，是不專一的過錯啊。
　　
　　各位弟弟要力求專一于學業，像九弟志向在書法，也不一定要全部廢棄其他學業，但是每天寫字的時候，不可不提起精神，隨便什么時候隨便什么事情，都可以觸動靈感。四弟六弟，我不知道他們心里有專門的愛好沒有？如果志向在研習所有儒家經典著作，那么應該專門研究一種經書。如果志向在八股文，那么應該專門研究一個人的文章。如果志向在作古文，那么應該專門看一個人的文集。作各種體裁的詩也一樣，作試帖詩也一樣，千萬不可以同時兼顧。樣樣去學就一定一無所長。一再囑咐！千萬牢記！
　　
　　哥哥曾國藩手寫。