黑龍江高考語文試卷及答案(解析版)
注意事項:
1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.作答時,將答案寫在答題卡上.寫在本試卷上無效。
3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。
第I卷閱讀題
甲必考題
―、現代文閱讀(9分.每小題3分)
閱讀下面的文宇,完成1~3?.
①藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題,20世紀解釋學興起,一個名為“接受美學”的美學分支應運而生,于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。
②過去,通常只是從藝術家的立場出發,將創作看作藝術家審美經驗的結晶過程,作品完成就意味著創作完成。而從接受美學的角度來看,這一完成并不說明創作已經終結,它只說明創作的第一階段告一段落,接下來是讀者或現眾、聽眾的再創作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉化為現實的存在,因此對作品的接受具有藝術本體的意義,也就是說,接受者也是藝術創作的主體之一。
③藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學的創始人,德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”,因為文本有“空白”、“空缺”、“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經驗與想象去補充;所謂“空缺”,是語言結構造成的各個圖像間的空白,接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來,整合成一個有機的田像系統;所謂“否定”指文本對接受者生活的現實具有否定的功能,它能引導接受者對現實進行反思和批判,由此可見,文本的召喚性需要接受者呼應和配合,完成藝術品的第二次創作,正如中國古典美學中的含蓄與簡潔,其有限的文字常常引發出讀者腦海中的豐富意象。
④接受者作為主體,他對文本的接受不是被動的,海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結構,這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現,而只能是文本與“前理解”的統一。這樣,文本與接受就呈現出一種相互作用的關系:一方面文本在相當程度上規定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏;另一方面,文本不可能將接受者完全制約住、規范住,接受者必然會按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會出現誤讀或創造。從某種意義上說,理解就是誤讀,創造也是試讀,不要希望所有的接受者都持同樣的理解,也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致。那樣并不意味著藝術作品的成功。
⑤文本一經產生就成為歷史,它所表達的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的。而理解總是現在進行時,當我們接受歷史上的藝術作品時,我們當然可以設身處地想象古人的生活,體驗古人的思想感情,但我們畢竟是現代人,只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然,任何理解都只能是個體的理解,但個體畢竟是與群體相通的,所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現實的行為具有通向實踐的品格,藝術品正是通過理解走向現實,并在生活中發揮作用的,不是別的,正是理解擦亮了藝術品的生命。
(摘編自陳望衡《藝術是什么?》)
1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是()(3分)
A.在過去,藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍,而當接受美學誕生以后,關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。
B.在接受美學誕生以前,人們一般的認識是:整個創作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程,藝術品一旦形成,創作也就大功告成。
C.接受美學認為,藝術品在藝術家手中產生出來,這只是藝術創作的第一階段,讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創作的繼續。
D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在,從這個意義上說,接受也屬于藝術創作的一部分。
【答案】A
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()(3分)
A.文本之所以是一個“召喚結構”,一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。
B.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構,由于接受者對文本的接受不是被動的,所以這種結構會影響接受者對文本的理解。
D.作品被藝術家創作出來以后就成為歷史,作品是通過接受者的理解而存活于現實,并發揮作用的,從這個意義上說,作品的生命力存在于理解之中。
【答案】B
【解析】
試題分析:“否定”是文本具有的要素,它能引導接受者對現實進行反思和批判。并未說要“這種功能是通過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的!
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()(3分)
A.中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現,含蓄的美在于從有限中表現無限,簡潔的美在于以少勝多,以簡馭繁。
B.理解就是誤讀,創造也是誤讀,理解距離藝術作品的本義越遠,就越是具有創造性,正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。
C.文本在一定程度上規定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品,也可以在相當程度上了解古人的生活,體驗古人的思想感情。
D.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中,其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態,也不可能完全沒有同?性。
【答案】B
【解析】
試題分析:無中生有,原文并沒有說“理解距離藝術作品的本義越遠,就越是具有創造性”。
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