地藏經全文內容解釋白話文

忉利天宮神通品第一

我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難;樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

這時，本師釋迦牟尼如來因為能有這么多的佛與大菩薩為宏法而來;因為能有這么好的機會給在會的大眾講微妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的微笑，從本住的清凈佛性中，也就是一切眾生清凈的自性中，放出百千萬億大光明云：所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。放了這么多得不可勝數的光明云以后，又出種種微妙的聲音：所謂布施波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進波羅密音、禪定波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音，發出這么多得不可勝數的聲音之后，除了本世界娑婆世界之外，還有其他世界種種國土，有無量億的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來集會。還有其他世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來集會。

見到有這么多佛、菩薩及各類眾生來此集合，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩訶薩說：“你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這世界(即娑婆世界)的;有來自其他世界(別的三千大千世界，即來自別的佛國)的;有來自這方國土(即我們南閻浮提)的;有來自其他國土(即除了南閻浮提以外的娑婆世界里的國土)的，像這么多世界、國土里來的、現在正在這里忉利天集會的，你知道一共有多少數嗎?”文殊師利回答佛說：“世尊，就算以我所獲得的神通力量，花上一千大劫這么長的時間來測算，也還是不能得知有多少數啊!”佛告訴文殊師利菩薩說：“我以佛眼的神力來測算，也還不能算完這些數，這些都是地藏王菩薩從遙遠的、不可計量的往古劫數到現在，已經度脫使令成佛的、正在度脫即將成佛的、以及正在度脫須待將來某一時期方能成佛的眾生。”聽了佛說地藏菩薩能度脫這么多的眾生成佛，使人不禁要想問一下：地藏菩薩究竟是怎么修行的、怎么發愿的、怎么會有這么大的神通力量和智慧力量的?如果不問清楚的話，眾生們聽到這話之后，如果產生疑問，甚至誹謗，那就不好了。為了使在場的一切眾生能消除這些疑惑，所以文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬發問：“世尊啊!我在過去無量阿僧祗劫以前直到現在，一直在修善根、福德、智慧，已經徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所說的一切話，都能以智慧的力量來堅信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，他們沒有證得無礙智，雖然聽到了如來誠實的話語，心里一定還是要起疑惑的。即使是勉強地從恭敬心出發，仰信并受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會要起誹謗，這樣反使這些眾生因此而造業造罪了。因此，我請求世尊，能不能為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大愿，而能有像現在所說的那么大的智慧神通力量，做成功像現在所說那樣不可思議的那么多的功德�！�

佛告訴文殊師利菩薩說：“譬如說，拿三千大千世界里所有一切的草類、樹木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦等一切植物，還有山、石塊直到微塵等等一切的每一件東西記一個數，把這么多數都算做恒河的條數，每一條恒河里有那么多的沙;把這么多的恒河里的沙子積成的數，每一粒沙子算作一個世界，每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫里所積的微塵數，統統算為劫數，也就是說，把三千大千世界里一切植物數、山石數、微塵數的總數乘上恒河沙數，再乘上把世界碎為微塵的塵數，再乘上一個大劫里所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位以后直到現在所經過的劫數，還要比上述所比喻的數量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地(即從小乘開始修起)所經過的修行時間，那更是多得無法想象了。

“文殊師利，這位菩薩的威儀神通，宏誓大愿真是不可思議，倘若在將來后世時，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏王菩薩的名號，或是贊嘆;或是以恭敬心瞻仰、禮拜;或是稱念地藏王菩薩的名號;或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩薩像前;甚至用彩色顏料恭敬繪畫菩薩的形像、用玉石恭敬雕刻菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等塑造菩薩的形象，這人能以上述的功德，不僅可以上升到忉利天去，還可以連續地往生到忉利天百次，永不會墮落到惡道中去。

“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過去非常非常久遠、不可說不可說大劫之前，有一次投生到一位大長者家里當兒子。在那個時代里，正好有一位佛住世，佛的名號稱為‘師子奮迅具足萬行如來’。這位大長者子見到佛的相貌、儀威非常莊嚴、美妙(那是以過去世長期修善根福德的因緣所感應而來的)，為了知道佛是怎么得到這種種微妙、圓滿、莊嚴的相貌，所以就到佛前恭敬發問，問佛是發的什么愿，修的什么行，才能感應到這種圓滿的妙相。當時師子奮迅具足萬行如來就告訴長者子說：‘要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代里，以佛法的清凈智慧去度脫一切受苦的眾生�！�長者子聽佛這樣說了以后，當時就在佛前發了宏誓大愿說;‘我現在發愿，從今天起，直到無盡的、遙遠的、無法計算那么多的大劫的未來年代里，為了一切遭苦受罪的六道眾生，用佛法無盡的、清凈的智慧，用種種切合時宜、切合眾生根基的方法使他們都能得到解脫生死，進入到最終成佛的大般涅的清凈境界中去，然后我自身再能證得涅而成佛�！�正因為這位大長者子在那個時代里，在師子奮迅具足萬行如來前發了這么大的愿，所以直到今天已經經過了百千萬億那由他不可說的大劫這么長的時間后還只是作為菩薩。

“再說，在過去不可思議無量數劫以前，當時世上有佛住世，佛號為‘覺華定自在王’如來。這尊佛的壽命為四百千萬億無量數劫。在這尊佛教化的‘像法’時代中，有一位出身婆羅門的女子，由于她過去無量世前種下無數善根，積下無窮的福德，所以在當時獲得大家衷心的欽佩。無論她在什么地方或在什么時候，各個天的神都在暗中保護著她。她的母親不幸信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧三寶。為此，這位圣女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能產生正知正見。但這位母親由于業障太重，善根太淺，對圣女所勸說的話沒有都相信她。過不久之后，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。這時，婆羅門女因為知道她母親在世的時候不信因果，所以在命終之后，根據因果業報的原理，必定會墮到惡道(地獄、餓鬼、畜生)中去。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種用具，用這些錢來買了許多香和花，請進許多供養佛、菩薩及三寶的用具，在已經涅后的佛(覺華定自在王如來)的塔寺里，大興供養。見到覺華定自在王如來的形像在一座寺里，威嚴慈祥、親切端莊的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可說得上形像和神態都表現得非常圓滿。當時，婆羅門女恭敬瞻仰、禮拜佛的尊容時，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名號既然稱為大覺，具備了‘一切智’，那末倘若佛在世時，我母死后，我來問佛我母死后所去的生地，佛是肯定能知道并會告訴我的。懷著這種遺憾的心情和沉痛地眷戀生母的悲傷，這位圣女在佛像前，深切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，正不知過了多少時候，忽然聽到空中有個聲音在說：‘那位正在哭泣的圣女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死后所生的地方�！�婆羅門女聽到這聲音之后，非常激動，合掌向空中問道：‘是哪一位有德之神，來安慰我的憂慮?我自從失去母親以來，日日夜夜憶念、懷戀著我的母親，就是著急不知道我母親現在生在什么世界了�！�這時空中的聲音繼續響起，告訴婆羅門女說：‘我就是你現在正在恭敬瞻仰禮拜的過去佛，覺華定自在王如來。見到你思念你母親的心情遠遠超過普通眾生的思母之情，所以才來告訴你。’婆羅門女聽到這聲音，知道自己的純孝感動天地，感動過去佛現身，為自己指示方向，解釋憂慮，激動得不得了，全身跳起撲向地面，恭敬拜佛，感謝佛為自己現身，以致于損傷了自己的手足關節。旁邊的親人們趕緊過來扶住她，侍候、安慰她，過了好一會才能醒過來，淚流滿面地對空中說：‘愿佛慈悲我，可憐我，快點告訴我母親所生之處吧!我現在由于長久痛苦思念母親，弄得身心交瘁，都快要死了�！�這時，覺華定自在王如來再次告訴圣女說：‘你等供養儀式完畢以后，早點回家中，在家中凈室里，端正坐好，排除一切雜念，專門思慮、憶念我的名號，到一定的時刻之后(由定生慧)，即可知道你母親所生的去處了。’這時，婆羅門女在禮佛之后，馬上回到自己的家中，端端正正坐好，以憶念自己母親的依戀心情，轉向恭敬地、清凈(無雜念)地念覺華定自在王如來的名號。正由于婆羅門女思念母親的孝心純凈潔白，感天動地;正由于婆羅門女過去福德、善根、定力智慧極其深厚;正由于婆羅門女現在的恭敬心、清凈心一向專念佛的名號，所以只經過了一日一夜的時間，以念佛力得以魂游地獄，超度自己的母親了。圣女在念佛號經過一日一夜的時間后，恍惚間覺得自己身體到了一個大海邊上，這大海里的水，猶如開水鍋里新開的水一樣，沸沸揚揚上下翻滾，海水中還有許許多多長得極其可怕、極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成※(引注：極樂世界萬物皆是以阿彌陀佛愿力天然化成，不經過加工造作;地獄里的一切刑具、兇神惡鬼也是以罪惡眾生的業力天然化成，不經過加工造作，天堂地獄，相異體同，一切唯心所造啊!)，來來往往地在海面上飛行，東奔西跑。只見海里有成千上萬的男男女女，一會兒飄上來，一會兒沉下去，被這些惡獸爭過來，搶過去地吞吃，又見到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只頭、有的生了好多只腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齒又粗又長，長到外邊來了，這些牙齒又非常鋒利，好像刀劍一樣。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍一樣的牙齒，追趕著、驅迫著這些罪人，使他們挨近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不但如此，這些夜叉也親自動手爭奪、抓縛這些罪人，甚至直接用頭用口來抓，用腳爪來抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數不清，這種吃人的慘象真的使人不敢多看一眼。而婆羅門女因為仗著佛力加持，當然不會產生恐懼的心理。正在這時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭敬作禮來迎接圣女，對圣女說：‘這位有善根的大菩薩，您是怎么來到這里的呀?’這時婆羅門女就問鬼王說：‘這兒是什么地方呀?’無毒鬼王回答說：‘這兒是大鐵圍山西面的第一重海�！�圣女問：‘我聽說地獄是在大鐵圍山里邊的，對嗎?’無毒回答說：‘在大鐵圍山里邊，確確實實是有地獄的。’圣女再問：‘哪我現在又是怎么會到地獄來的呢?’無毒回答說：‘倘若不是依靠佛或菩薩摩訶薩的威神力量來的話，那便是因為本身造地獄的業而來。除了這二條以外，誰想來也辦不到啊!’圣女又問：

‘這里的海水為什么會像開水鍋里的水似地上下翻滾啊?為什么在海里又有那么多的罪人以及種種兇惡的怪獸呢?’無毒回答說：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經過七七四十九天后，由于沒有親戚、子女、朋友為他們作超度功德，使他們能脫離這地獄的苦難;同時，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所作的惡業，就感應到地獄來了。到地獄來之前，按照規律來講，應當先渡這海(身業所造之海);這海往東過去有十萬由旬遠，又有一海(口業所造之海)，它令眾生受的苦要比這身業海大好多倍;在口業海的東邊，還有一海(意業所造之海)，它令眾生受的苦又要比那口業海大許多倍。這三個業海都是由于身、口、意三業所造的惡業之因，招致感應到這苦海之果。通常所稱的業海，就是指的這兒�！�圣女又問鬼王無毒說：‘那末，地獄又在什么地方呢?’無毒回答說：‘三海(身、口、意之業海)之內是大地獄，多到有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個。其次大的，有五百個，那里邊的苦難和毒害真是說不完。再其次的，那也有千兒八百的，每個里邊也有無量的苦難�！�圣女又問大鬼王說：‘我母親死了還沒幾天，不知道她的魂神現在在哪里?’鬼王問圣女道：‘菩薩，您的母親活著的時候她曾做過些什么善或惡的事嗎?’圣女回答說：‘我母執著邪見，常常譏笑、諷刺、毀謗三寶。雖然有時因為勸說，暫時相信一下，過不久就又不信、不敬三寶了。現在雖然死了沒幾天，但也不知道她現在應當投生在什么地方。’無毒再問圣女：‘菩薩的母親姓什么，叫什么呀?’圣女回答說：‘我父我母都屬于婆羅門種姓，父親叫尸羅善現，母親叫悅帝利。’無毒聽了以后，知道圣女的母親已因為供佛念佛的力量而生天了，所以很恭敬地合掌告訴圣女說：‘圣女啊，您可以放心地回家吧，不必再憂愁悲傷、深切思念您的母親了。因為這位悅帝利罪女逝世后到現在，經過三天的時間，說多虧有個孝順的子女為她在覺華定自在王如來佛前上了供養、修了福，虔誠地念覺華定自在王如來的名號，所以，不但菩薩的母親當時脫離了地獄之災，就是在這無間地獄里一同受苦的一切罪人，也在這同一天里解脫了地獄之苦，升到善道里受樂了�！�鬼王說完之后，恭敬地向圣女合掌，抽身而退。這時婆羅門女就好像做夢醒了一樣，又回到了自己當時念佛的佛堂里。經過把這事仔仔細細思考了以后，覺悟到生死業緣、因緣果報、佛力加持等等不可思議的因果關系，推已及人，便又到覺華定自在王如來的塔像之前，立下宏誓大愿說：‘愿我自今日起直到遙遠的未來的最邊際，所有一切因造罪而受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們都得到徹底的解脫�！�”

佛進一步告訴文殊師利菩薩說：“你知道嗎?剛才所說的那個鬼王無毒是誰嗎?他就是現在的財首菩薩呀!婆羅門女呢?就是地藏王菩薩呀!”

分身集會品第二

就在這時，有百千萬億不可思議、不可稱量、不可說的無量阿僧祗世界里，所有地獄里的分身地藏王菩薩統統都到忉利天宮里來集合。與此同時，由于依仗佛力的加持，使得曾經受到地藏菩薩教化，對于阿耨多羅三藐三菩提具有無比信念，永不退轉，由此而從種種業道中解脫出來的千萬億那由他數的種種眾生，也能有幸同到忉利天宮來，他們大家都捧了種種名貴的香和鮮花來供養佛。這些眾生，從無量劫以來，一直在生死的苦海里流浪，在煩惱的六道里輪回，受苦受難，連一點點暫時休息的機會都沒有。正因為受到地藏王菩薩廣大慈悲，深切誓愿的召感，他們每一位都證到一定的果位。這次既然承蒙佛力的加持，承蒙地藏菩薩威神誓愿的加持，能到這忉利天的天宮里來，心里當然是無比的激動，以恭敬心瞻仰如來，目光緊緊盯住，一忽兒也舍不得離開。

這時，釋迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祗世界中所有分身的地藏菩薩的頂，同時囑咐說：“我在這五濁惡世里教化這些冥頑固執的眾生，使他們心性趨于調伏、柔和，拋棄邪惡的思想和行為，歸到佛法的正道上來。大多數的眾生通過我的教化，都有不同程度的改變，有的也證到一定的果位;但還有十分之一、二的眾生還是改不了他們無始生死以來所染的種種惡習。為此，我也曾分身千百億，用盡種種的方法去教化。有的善根比較深厚，智慧比較開明的，聽了我的教導后，當即就信服并接受我的教化;有的善根比較深厚，而智慧稍差些的，通過我多次的勸化，也有了種種的成就;有的善根比較淺，智慧也低下，那就要通過長期的、耐心的教化方能使他們歸向佛道;有的眾生業障深重，根本對三寶不生敬仰心，極其難以教化。像這些類眾生，有各種各樣不同的情況，我都分成無量化身去度脫他們：或是化現男子的形像，或是化現女人的形像，或是化現天龍的形像，或是化現神鬼的形像;或是化現山、河、樹林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益眾生，使他們感到佛力的不可思議而得到度脫;或是化現天帝的形像，或是化現梵王的形像，或是化現轉輪王的形像，或是化現居士的形像，或是化現國王的形像(現代而言，指一個國家的總統、主席之類執掌一國最高權力的人)，或是化現宰輔的形像(現代而言，指一個國家里執掌黨、政、軍等的高級干部或官員)，或是化現官屬形像(現代而言，指一般地方上的官員)，或是化現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷形像(即在家、出家學佛的男女二眾)，甚至化現聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等種種形像，而隨眾生的根基和機緣來教化度脫眾生，不一定單是以佛身的形像來化度眾生。你看我從久遠劫來辛勤勞苦地度脫這些難教難化、冥頑固執的罪苦眾生，那些至今還沒有教化、調伏過來的，免不了要受因果規律的支配，依照自己所造的種種惡業得到應有的報應。這些罪苦眾生倘若墮落到惡道中受大苦時，你應當想到我在忉利天宮再三殷切的囑咐：讓娑婆世界里那些從現在起直到彌勒佛出世以來的一切眾生，你都要以你的神通智慧的力量，使他們都得到解脫，永遠脫離種種苦難，在彌勒佛出世時，統統得到授記�！�

這時，從一切世界出來的無量分身地藏王菩薩，恢復合成一身，深深為本師釋迦牟尼佛為一切眾生的解脫所作的種種難行苦行所感動;深深為本師釋迦牟尼佛對他的殷切期望與鄭重的囑托所感動，所以淚流滿面，又傷感、又仰慕地對佛表白自己的心意：“我從遙遠的往昔無量數大劫以來，承蒙佛的接引，使我獲得不可思議的神力，具足無量的般若真智。我所分的身，遍布百千萬億恒河沙數的世界;每一世界里，又化現百千萬億的化身;每一個化身又度脫百千萬億人，使他們都能歸依、尊敬三寶，永遠離開生死輪回，得不生不死涅的永久安樂。這些人中，對于佛法方面所做的善事，那怕輕如毛，小如沙，細如塵，尖如汗毛端那么點滴的功德，我都會同他感應，想方設法度化他，使他走上佛法的正道，使他獲得了脫生死、永離苦難的利益。請世尊放心，不必擔心后來世造惡業的眾生。”就這樣連說三遍：“請世尊放心，不必擔心后來世造惡業的眾生”。這時，佛就稱贊地藏王菩薩說：“善哉善哉，我也隨喜贊嘆你的功德和這種救度一切眾生的偉大心愿。你從久遠的大劫以來一直誠懇地發‘度一切眾生’的宏誓大愿。一旦你把這些眾生度盡之后，馬上就可以證得菩提而成佛了�！�

觀眾生業緣品第三

這時佛的生母摩耶夫人在這忉利天宮大會上恭敬合掌問地藏菩薩說：“圣者，閻浮提的眾生造業有大有小，種種差別，他們所受的報應差別也是種種不同，你能具體講講嗎?”地藏菩薩回答說：“千千萬萬的世界或國土中，有的有地獄，有的沒地獄;有的有女人，有的沒女人;有的有佛法流傳、教化，有的沒有;直到像聲聞、辟支佛的圣者及其教法，有的有，有的沒有。不單單是地獄才算是罪報�！蹦σ�夫人重又請教菩薩說：“我只想聽聽我們閻浮提的眾生，因造種種罪而感應到轉世所投生的惡道的名稱及受罪的情況�！钡夭仄兴_回答說：“圣母，因為內容太多，希望你能原諒，我只挑主要的講一講�！狈鹉富卮鹫f：“請圣者說吧，我正聽著呢!”

這時，地藏菩薩就對圣母講：“南閻浮提眾生造罪所得報應的情況是這樣的：倘若有眾生，不孝順父母，甚至起惡心殺害父母的話，那就要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不恭敬、不尊重佛教經典，也將要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生侵占、損壞常住三寶(指寺院、佛經、佛像、經典及供佛、供僧的種種生活用品或錢財)，勾引僧人或奸污尼眾，或是在寺廟里恣意搞邪淫的活動，或是殺害出家僧尼、傷害出家僧尼、打罵出家僧尼等，像這樣一類的眾生，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有的眾生，表面上穿上出家人的服裝，像個出家人的樣子，但內心里根本同俗人一樣，甚至于比俗人還不如，任意侵占寺廟及僧眾公共的財產占為已有;為了名氣和供養，欺騙那些居士們或信佛的人，講自己有多大的功德、多大的善根，用來騙取人家的恭敬和供養;根本不遵守佛對比丘、比丘尼所制定的種種戒律，相反還造出種種惡業來。像這樣的一類眾生，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生偷竊寺院的衣、食、住、行、用具、財物、糧食等，那怕只是一件小東西，不經寺院或出家人同意而私自取用的話，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日�！�

地藏菩薩總結一句話說：“圣母，若有眾生做了像上面所說的種種罪行的話，那就一定會墮入到‘五無間地獄’里去，那怕在這期間里，想求只有一念之間(一剎那)極短的停止受苦的機會都沒有啊!”摩耶夫人再次問地藏菩薩說：“什么叫‘無間地獄’啊?”地藏菩薩說：“圣母，所有的地獄，都在大鐵圍山里邊。要說大地獄，那就有十八所，其次有五百所，名稱都不一樣。再其次有千百所，名稱也都不一樣。所謂‘無間地獄’，它的獄城的周長有八萬多里，城墻全都是用鐵化成，城高一萬里，在城墻頂上大火彌滿，幾乎沒有一點地方不著火的。在獄城里邊，各個地獄互相連結，名稱各個都不同，特別有一個地獄，名字就叫‘無間’，這個獄的周邊是一萬八千里，獄墻的高是一千里，也都是純鐵化成。上邊著火能燒到下邊，下邊著火能燒到上邊，整個獄里上上下下都是大火。由于城里全是火，所以城里的刑具--鐵蛇、鐵狗也都是燒得火紅，噴出火來，在獄墻的頂上來回奔跑，驅趕那些想爬出獄城去的罪人。在城里的獄中，有大鐵床，遍滿萬里獄中。某一個人受罪，可以親眼看到自己的身體躺遍了所有的鐵床;而千萬人受罪，也都只看到自己身體躺遍了所有的鐵床，互不相干，各受各的罪。這是眾生由于都犯同樣的罪，才一起到這獄中來受罪;又由于各人消各人的業障，所以只見自己受罪而不見別人，真是‘一切唯心造’，不可思議啊!另外，這些罪人身受種種其他的苦處：有千百個夜叉、惡鬼，他們張開了血盆大口，嘴里的牙都伸出了嘴邊，鋒利得像劍一樣;眼睛很大很圓，在黑暗的地獄里一閃一閃地發光，好像閃電一樣;手是銅爪，用來拖拽罪人。有的夜叉拿了大鐵戟來刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部，刺中以后把罪人挑起來扔向空中，再用鐵戟把罪人刺中接住，扔到大火燒紅的鐵床上。在空中還有許多鐵鷹，專門用鋒利的長嘴啄食罪人的雙眼;還有鐵蛇專門纏住罪人的頭頸使他們喘不過氣來。在罪人身上成百上千的骨肢關節里，都用長長的鐵釘釘了進去;把罪人的舌頭拔出來在地里用犁刀耕犁;把罪人的腸子抽出來寸寸斬斷;把燒熔的銅汁灌在罪人的口里;把罪人趕到燒熔的鐵水池子里……種種刑罰，萬死千生，生了死，死了生。這都是由于過去所造的種種惡業感應到地獄里，才有如此種種慘酷的刑具。這樣的一天中萬死千生，要經過成億的大劫，想跳出這極其痛苦慘毒的地獄，那真是遙遙無期啊!

“由于地獄的時期特別長，比世界成住壞空的一大劫要長久得多百千萬億倍，所以，一旦這個世界壞了時，會自動轉到其他世界的地獄中去;那個世界壞了時，再轉寄到另一個世界的地獄里，就這樣相互轉寄。如果這個世界建成后，還會轉到這個世界的地獄里來�？傊�，時間不到的話，那怕轉多少個世界的地獄，也不會跳出地獄的。無間地獄里罪報的大致情況就是這樣。

“另外，之所以稱無間地獄，還有五個方面的意義。第一、時日不斷：日夜受罪，直到滿足該受罪的劫數。在這中間，連一天也得不到暫停休息，稱為無間。第二、業報不斷：業報都相同，不管這個獄里有多少罪人，只要有一個受滿了罪時，其他一切罪人也都滿了，從這意義上稱為無間。第三、苦楚不斷：地獄里的種種刑具，如鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、鐵狗、石碓、石磨、鐵鋸、鐵鑿、鐵銼、鐵斧、鐵鍋里的鐵水、銅汁、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬以及種種刑罰，如用鐵鏈條絞罪人的頸項以至于絞死;用燒紅的鐵水澆罪人的身體;饑餓地獄里用燒紅的鐵丸子令罪人吞食;干渴的地獄里用燒紅的鐵水令罪人喝……等等等等，從一開始的那天起，年年不斷積到大劫數;又從大劫數積到成億個大劫，天天不斷，苦楚相連，所以稱為無間。第四、不論身份：無論是男是女，是漢族或是少數民族，是中國人或是外國人，無論是成人或是小孩，無論出身高貴如皇帝的，或是低賤如乞丐的;無論是人類或是龍、神、天人、鬼道、不管是六道里的那一類眾生，只要以前有這一類罪行的，都會感應到這地獄來，共同受苦，沒有絲毫差別、寬待之處，所以稱為無間。第五、念念無間：倘若進入到這個地獄里，從一開始起直到百千大劫，在一日一夜之中，生生死死何止萬次?在這中間想有一念間的暫停生死都不可能※(引注：這里同第一點不同的是，第一點重點指時日不斷，這里指一天一夜萬死萬生的，生死苦楚不斷，連一念的空間休息都沒有，程度上、深度上遠遠不是年份長短可以比擬的。因為不說明第五點，也可以理解為年份雖然久遠，但中間是否可以休息�？啵�這里指出連一念間一剎那�？喽疾豢赡�)，除非業報受盡了方能再跳出地獄去別處受生，從這意義上講，稱為無間�！�

地藏菩薩對圣母講：“無間地獄的情形，粗略地講就是這樣，假如要詳細地講地獄里各種刑具、刑罰的名稱，各種受苦的事情，那就是化上一個大劫的時間也說不完啊!”摩耶夫人聽到地藏菩薩這么說了以后，真為那些造業的眾生憂愁不已，恭敬合掌，向地藏菩薩頂禮后，退回到原來的座位中去了。

閻浮眾生業感品第四

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：“世尊，我正是依仗了諸佛如來的威神力量，所以我能在無量百千萬億世界里，化成無數的分身形像，去救度、教育、化導一切有業報的眾生，倘若沒有如來的大慈力時，我就不可能做這樣的變化�，F在，我又在這忉利天宮大會上，承蒙佛的慈悲囑托，要我在從現在起直到彌勒菩薩成佛之間一大段時間里，所有的六道眾生都要度脫。是的，世尊，希望您不要擔心，我一定按您的圣明的囑托去做�！狈鸹卮鸬夭仄兴_說：“還沒能得到解脫的一切眾生，從無量生死所造成的習性及由此引起業力所造成的種種識：眼、耳、鼻、舌、身，特別是執著分別妄想的第六識‘意識’，及執著‘我’的第七識‘末那識’，還有含藏無量生死以來一切善、惡、無記種種習氣、業力的第八識‘阿賴耶識’，都是隨著因緣業力的因果律支配而流轉生死，沒有固定的時候：有時遇到善緣，會做點善事;有時遇到惡緣，會干點壞事;做善事得好報，干壞事得惡報，總是被環境所驅使，不能自主，由此永遠輪回在天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道里(把阿修羅道歸在天、鬼兩道中，故六道變成五道)，連一會兒都得不到休息，經過無量無邊如同把三千大千世界化成極其小的微塵(相當于分子、原子那么小)那么多的大劫還無法出頭。眾生因迷起惑，因惑造業，因業而在世間遇到種種魔障苦難，正如同魚兒游在網里那樣，在長長的生死大河里，一會兒進了這個網，一會兒剛出了這個網，又進入了另一個網。像這樣一類的眾生，正是我日夜擔憂、掛念的。你能在無量生死以來，歷劫一次次發救度眾生的宏誓大愿，一旦能圓滿這些大愿，救度這無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅的安穩處所，那我還有什么可憂慮的呢?”

佛這樣贊嘆地藏王菩薩的宏誓大愿時，會中有一位菩薩摩訶薩，名字叫定自在王，恭敬問佛道：“地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什么愿，這么不可思議，令世尊您在這大會中這么鄭重其事地贊嘆呢?請世尊給我們簡要地說說吧!”世尊回答定自在王菩薩說：“用清凈心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別解說這其中的道理。

“在過去無量無數億不可說的大劫之前，那時有一尊佛在世護持、宏揚佛法，佛號為‘一切智成就’如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛當時住世的壽命為六萬劫。這尊佛在還沒出家修行前，曾經是一個小國里的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中推行十善法作為治理國家的法律和道德規范，用這樣的善政來利益國中的人民。但是這一鄰國中的人民經常造種種惡業，根據因果規律，這些百姓終究要受到果因規律的支配而墮入到三惡道中去受苦。為此，這二個國王商量著如何才能救度這些百姓令其不遭惡道之苦。這一國的國王發愿：愿自己早日成佛來度這些眾生，使他們統統都得到最終的解脫;而鄰國的國王發愿：若不能先把這些有罪的眾生度脫三惡道之苦，使他們都得到善道的安樂，最終也都得到證菩提成佛的善果的話，那我總是不成佛。”

佛接著告訴定自在王菩薩說：“一個國王發愿早早成佛的，那就是當時的一切智成就如來啊!另一個國王發愿永遠去度脫罪苦眾生，不愿馬上成佛的，那就是現在的地藏王菩薩啊!再舉一個例子：在過去無量無數劫之前，有一尊佛感應當時因緣成熟而出現在世上，佛名為清凈蓮華目如來。這尊佛的壽命長達四十劫。在佛涅后的像法時代里，有一位羅漢，專門以眾生供養他而使眾生得到極大的福報的方法而來度脫眾生。在他教化眾生的過程中，遇到了一位女人，名字叫做光目。這位光目女準備了許多最美好的食物來供養這位羅漢。羅漢就問她：‘你發愿來供養我，供養羅漢是會得到大福報的。你想要求些什么呢?’光目回答說：‘我母親亡故不久，我想花點錢財為我母親做些功德來超度她。我特別想要知道我母親死后，究竟投生到什么地方去了?’羅漢憐憫她的一片純孝之心，為她入定作觀，只見光目女的母親死后墮落到惡道中，正在受極大的苦。羅漢就問光目說：‘你母親活著的時候都造了些什么業啊?令她現在在惡道里受極大的痛苦�！�光目回答說：‘我母生前有個壞習氣，專門喜歡吃魚啊、鱉啊這類東西，而且特別喜歡吃魚子、鱉蛋之類的東西。這種東西個頭不大，數量不少，吃一次真不知要吃掉多少生命�；蚴浅础⒒蚴侵�，放縱地大吃大嚼，所以這一輩子所吃掉的生命，不知道有多少個成千上萬啊!尊者啊!您發發慈悲，可憐可憐我母親吧!您看用什么方法才可以救度我母親呢?’羅漢再次為她的純孝之心所感動，考慮到自己的力量不足以幫助她母親除罪，就給她想了一個辦法說：‘你應當誠誠心心地、懇懇切切地念清凈蓮華目如來的圣號，同時雕塑、彩畫這尊佛的形像。這樣，無論是死者或生者，都可以獲得好報。’光目女聽了這話之后，馬上把自己家中心愛之物變賣了，用這些錢財來塑畫清凈蓮華目如來的形像，同時又用種種燈、香、花、燭、食品、幢幡等供養品來供養清凈蓮華目如來。把這些事辦完以后，又以極大的恭敬心，邊哭邊拜清凈蓮華目如來。由于光目女救母親的純孝心和禮佛的恭敬心是如此地真誠，立即得到了佛的感應。在半夜里夢中，只見佛的金身，如同須彌山那樣高大，金色的光芒，燦爛輝煌，照遍了一切，開口告訴光目說：‘你母親不久就會出生在你家里，出生后，剛覺得冷、覺得餓時，馬上就會開口說話�！�過不久，光目女家里的一個婢女生了一個孩子，還不到三天就會說話，低頭作禮，悲悲切切地哭著告訴光目說;‘生死都受業力因緣所支配，各人所造的業，各人自己承受。我是你母親，自從死了以后，一直在黑暗的惡道里輪轉，一直掉在各大地獄里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到這里，但也只能作一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年。死了以后還得墮入惡道中去。你有什么辦法可以使我免受惡道之苦啊?’光目聽了這嬰兒的話之后，知道這嬰兒就是她母親的轉世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭著說：‘你既然是我母親轉世，應當知道你自己是犯了什么罪，造了什么業，才會墮入到惡道中去的呀?’這婢女的孩子說：‘因為犯了殺生以及毀謗、惡罵的罪才受這苦報。正是因為你用供佛、念佛的福力來救度我，我現在才能暫時出來，否則的話，我是不可能離開這惡道，還得等罪報滿了才行呢!’光目又問道：‘地獄里的罪報情形又是怎樣的呢?’這嬰兒說：‘罪苦的事情，痛苦、殘忍得沒法說，要是想詳細點說的話，就是幾百年，幾千年也說不完�！�光目聽了這話之后，悲痛得放聲大哭，對著蒼天發愿說：‘我愿我的母親能永遠脫離地獄，在這十三年之后，應當消去一切重罪，永遠不再經歷三惡道。十方一切諸佛啊，請您們慈悲憐憫我，能聽我為我母親所發的廣大誓愿。倘若能使得我母親永遠脫離三惡道、脫離下賤的人身、甚至脫離女人之身永遠不受的話，我今天對清凈蓮華目如來像前發宏誓大愿：愿我從今天起直到今后的百千萬億劫當中，所有一切世界、一切地獄以及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓要救濟、超度他們，使他們永遠脫離地獄、餓鬼、畜生這三惡道。不僅如此，還要使這所有的罪苦眾生統統都成了佛以后，我才最后證菩提而成佛�！�發了這個廣大誓愿之后，就聽到清凈蓮華目如來告訴他說：‘光目，你能發大慈悲心，為你母親發這么大的愿心。我以佛眼來觀察，由于你以這么大的因緣愿力來改變你母親的因緣業力，你母親在十三年生期結束之后，轉世便成為修行清凈道的梵志，壽命為一百歲。再過這一期壽命之后，轉世到無憂國土，壽命不可限量。在這漫長的日子里勤修佛道，最后終于成佛，同時也度無量無數，有如恒河沙那么多的天界及人界眾生�！�”

這時，佛告訴定自在王菩薩說：“當時，那位用福力來度光目女的羅漢，就是現在的無盡意菩薩啊!光目女的母親，就是現在的解脫菩薩;而光目女呢?就是現在的地藏王菩薩啊!在過去久遠的大劫的年代里，就這么慈悲憐憫，發過恒河沙那么多的大愿，來普渡一切眾生。在以后遙遠的來世中，倘若有那些不愿行善、專門作惡的男子女人，還有那些不信因果的、邪淫妄語的、挑拔離間的、惡言傷人的，甚至是毀謗大乘的，造這些惡業的眾生，按照因果的規律，必定會墮落到惡道中去的。但如果能有緣遇到善知識，勸他在一念間歸依地藏王菩薩的話，那末這些眾生，都能夠得到解脫墮落三惡道的報應，不會墮入到三惡道中去。如果這些眾生能進一步發出志誠懇切的心，誠心歸依和禮敬地藏王菩薩，瞻仰、贊嘆地藏王菩薩，同時還能用種種香、種種鮮花、種種衣服、種種珍寶、或是用清凈珍妙的食品、飲料來供養、奉事菩薩的話，那末這些眾生在將來的百千萬億劫中，常常托生在各種天界里享受種種最最美妙、最最高尚的快樂生活。即使是天福享盡了，下生到人間來，還能在百千劫的長久年代里在人間作國王，還能有一定的宿命通能力，能回憶起自己過去生生死死因果情況和原因。定自在王，這位地藏王菩薩有這么大的不可思議的大威神力，普遍地利益一切眾生。你們這些菩薩們，應當牢記我現在所說的這部經，廣泛地在各個世界的各道眾生中宣傳、流通這部經。”

定自在王菩薩恭敬地回答佛說：“世尊，請您放心，不要有顧慮，我們這千萬億等這么多菩薩摩訶薩，必定能承蒙佛陀的威神之力，在閻浮提世間中廣泛地宣傳、演說、講解、流通這部經，利益一切眾生。”定自在王菩薩在講完了這些話之后，合起雙掌，恭敬地向世尊作禮，就退回到自己的座位中去了。

這時，東西南北四方的天王一起從座位上站起來，合起雙掌，恭敬作禮后同世尊說：“世尊，地藏王菩薩從久遠的過去劫以來至今，一直發了這么多的宏誓大愿，為什么到現在還沒有把眾生度完，還在繼續發更為廣大的宏誓大愿呢?但愿世尊能為我們說說這其中的道理�！狈鸶嬖V四天王說：“善哉善哉，我現在為你們、同時也是為未來的天界及人間的眾生能得到更大的利益，來說說地藏王菩薩在這娑婆世界閻浮提內的六道生死之中，是如何運用他的大智慧、大神通力量來出生種種濟世救人的方法、法門，慈悲、憐憫、度脫一切罪苦眾生的。”四天王說：“是的，世尊，我們非常樂意想聽到這些事�！�

佛就告訴四天王說：“地藏王菩薩從久遠的大劫年代以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫眾生，至今還沒有了畢自己的宏誓大愿，為了慈悲憐憫這個世界、這段時期里的罪苦眾生，同時也看到直到無量劫以后的遙遠未來的年代里，眾生因受到無明的驅使，受到貪嗔癡慢疑各種生死習氣煩惱的束縛，作出殺盜淫妄等無量罪業，生生死死被業報所牽連，永在生死道中流轉，不能解脫，因此又發宏誓重愿，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的法門、方法，巧妙而又正確地引導眾生、教化眾生。四天王，地藏菩薩若遇到殺生的人，就給他們說將會得到來世因殺生而短命的報應;若遇到偷盜的人，就給他們說將會得到受苦受窮的報應;若遇到犯不正當淫欲的人，就給他們說將會在來世得到轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應;若遇到惡口傷人的人，就給他們說將會得到家庭不和，親屬間會相互爭斗的報應;若遇到惡意毀謗他人的人，就給他們說將會得到缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應;若遇到脾氣暴躁的人，就給他們說將會得到生得魄陋、甚或殘缺、四肢偏癱等病的報應;若遇到小氣吝惜的人，就給他們說將會得到常常不能如愿甚至事與愿違的報應;若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，說將會得到饑餓、干渴或是咽喉得病的報應;若遇到經常打獵、長期殺生無度的人，說將會得到無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終致喪命的報應;若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打罵父母，加害父母的人，說將會得到因天地災禍來奪取他生命的報應(如打雷、地震、掉崖、墮海等);若遇到大片地無故焚燒山林樹木的人，說將會得到突然的精神錯亂、顛狂癡亂最終導致死亡的報應;若遇到無論是親生或是領養的父母，殘酷地虐待子女，說將會得到在轉世后，反被子女打罵的報應;若遇到用種種網、機關、夾子來捕魚、捕鳥、捕小獸的人，說將會得到下生中骨肉分離、親人離散的報應;若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，說將會得到眼瞎、耳聾、啞巴或聲帶壞死根本不能出聲的報應;若遇到輕視佛法、怠慢佛教的人，說將會永遠流轉在惡道的報應;若遇到毀損、私用三寶物品(如寺廟的公產，僧人的私財等)的人，說將會得到千百億劫永遠輪回在地獄的報應(這種報應最重，因為這是斷絕眾生慧命呀!);若遇到破壞僧尼清凈梵行(勾引男僧、奸污女尼)或是種種冤枉曲害僧人的人，說將會得到永遠輪回在畜生道的報應;若遇到用開水、用大火、用刀斧殺傷生命的人，說將會得到輪回流轉、相互燒殺的報應(或是自己投生畜生道遭報，或是遇到戰亂時為亂兵所傷害);若遇到破戒、破齋的人，說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應;若遇到不知節約用品，隨意浪費甚至仗著自己有錢有勢，任意揮霍、胡用的人，說將會得到在將來求什么都不會滿愿的報應;若遇到自高自大、甚至仗勢欺人的人，說將會得到下生作下賤人，給人任意使喚、任意辱罵的報應;若遇到挑撥離間的或是兇悍罵人的人，說將會得到投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去的報應(如蚯蚓之類無舌，如黃鶯、鸚鵡之類學舌)。若遇到有邪見的眾生，說將會得到去那種文明低下，荒蠻不開化的地區投生的報應。像以上所說的閻浮提眾生，由于身口意三業的造業、造惡，結成種種惡果，形成百千萬種各各不同的報應，多得數都數不過來。上邊只是粗略地大概說說。由此可見，像這樣多種的閻浮提眾生造業的情況，感應到這樣多種惡道的報應，地藏菩薩總是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量來千方百計地教育和感化他們。凡是犯了以上種種惡業的眾生，先是受到像上述那樣種種的報應，(稱為‘花報’，因為是首先出現的，比較輕些，好像是花兒先開那樣)，后來便要墮入到地獄里去，即使經過無數的大劫，都還不能出來(稱為‘果報’，因為是其次出現的，比較重的，好像是果子后結那樣)。從這情況來說，四天王啊!你們既然擔當了護人、護國的職責，你們就應當協助地藏王菩薩一起來教化眾生，不要使得這些眾生被上述所說的種種惡來迷惑他們�！彼奶焱趼犃艘陨系牡览砗�，深深地被地藏王菩薩悲天憫人的大慈悲所感動;深深地感謝佛祖的開示和囑托;深深地感到自己護人護國的責任重大，因此禁不住涕淚雙流，含悲贊嘆地藏王菩薩的不可思議的功德，恭敬地向佛合掌作禮，退回到自己的座位上去了。

《地藏菩薩本愿經》卷中

地獄名號品第五

這時，普賢菩薩摩訶薩應教化眾生的機緣成熟，為了使大家明了地獄果報的事情，所以起來向地藏王菩薩說：“仁慈的圣者，請您為天龍四眾以及未來和現在的一切眾生說說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受業報的地方、地獄的名稱以及惡報等各種情況，使得未來世的末法眾生能明了這些果報，心有所懼而免造種種惡業。”

地藏菩薩回答說：“仁慈的圣者，我現在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力，在這里簡略地說一說地獄的名稱以及罪報惡報等等情況。仁慈的圣者，在閻浮提的東方有山，名叫‘鐵圍’，這座山長年累月又黑暗又幽深，是日月的光明永遠照不到的地方。山里邊有個大地獄，名字叫‘極無間’。又有地獄，名叫‘大阿鼻’。又有地獄，名叫‘四角’。又有地獄，名叫‘飛刀’。又有地獄，名叫‘火箭’。又有地獄，名叫‘夾山’。又有地獄，名叫‘通槍’。又有地獄，名叫‘鐵車’。又有地獄，名叫‘鐵床’。又有地獄，名叫‘鐵�！�。又有地獄，名叫‘鐵衣’。又有地獄，名叫‘千刃’，又有地獄，名叫‘鐵驢’。又有地獄，名叫‘烊銅’。又有地獄，名叫‘抱柱’。又有地獄，名叫‘流火’。又有地獄，名叫‘耕舌’。又有地獄，名叫‘銼首’。又有地獄，名叫‘燒腳’。又有地獄，名叫‘啖眼’。又有地獄，名叫‘鐵丸’。又有地獄，名叫‘諍論’。又有地獄，名叫‘鐵’。又有地獄名叫‘多嗔’�！�

地藏菩薩接著說：“仁慈的圣者啊!鐵圍山之內有這么多的地獄，它們的數量多到無限無量。更有稱為叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄等許多地獄。在這些地獄中，有的還包括有各種小地獄，有一個的，有二個的，有三個的，有四個的等等，甚至還有包括成百上千的小地獄，這些小地獄的名稱都不相同�！�

地藏菩薩進一步告訴普賢菩薩說：“仁慈的圣者啊!這許多的地獄，都是南閻浮提作惡的眾生，由種種惡業所感應而顯現的。業力大得不可思議，真是要比須彌山還高，比大海還深，它能障礙眾生修行種種善道，修行種種圣道，令他們永遠處于輪回的業道中。所以呀，一切眾生千萬不要輕視那些小小的過惡，以為這不算什么，沒什么罪過，要知道一切罪業在死后都有報應，哪怕是一絲一毫也不會放過。父子之情算得是最最親密的了，但是到了黃泉路上，按照各人的業力，各走各的路，即使是偶然碰到了，也是相見不相識，更不用說代為受罪了。我現在承蒙佛的威神之力，在這里粗略地再說一下地獄中罪惡報應的具體情況，請仁慈的圣者能耐心地再聽我說一下。”普賢菩薩回答說：“我當然是早已知道三惡道由惡業而引起的痛苦的苦報，之所以現在請您講，主要還是為了讓后世那些末法一切造惡的眾生，在聽了您講了以后，知道因果報應的真實不虛，從而發大乘心，皈依佛，皈依三寶，永離惡道啊!”

地藏菩薩講：“仁慈的圣者啊!地獄里的罪惡報應大致上是這樣的：或有地獄，拔出罪人的舌頭，讓牛用犁來耕它;或有地獄，挖出罪人的心臟，讓夜叉來吞食;或有地獄，用極大的鐵鍋，里面煮上滿滿一鍋沸騰著的開水，把罪人放到里面去煮;或有地獄，用中間空心的銅柱，里邊燒著大火，把銅柱燒紅了，讓那些罪人上去抱柱子，把身上的肉都燒得一塊塊往下掉;或有地獄，遍地都是大火，另外還從四周噴出更猛烈的大火，追趕著燒那些罪人;或有地獄，永遠是冰天雪地，把罪人的皮都凍得爆裂了，翻出一塊塊紫紅色的肌肉來;或有地獄，到處都是惡臭沖天的糞尿，罪人在里邊吃的、喝的、聞的都是這些惡臭的糞尿;或有地獄，在空中到處飛撞著用純鐵做成的鐵，那些尖尖的鐵刺深深地刺入到罪人的身上;或有地獄，在空中到處飛撞著燃著火焰的燒紅鐵槍，緊緊地追刺著罪人;或有地獄，空中或四周會突然冒出大鐵椎，一下下地撞擊罪人的胸口或背部;或有地獄，地面全都是燒紅的鐵板，燒得罪人到處逃竄，沒有落腳的地方，又有許多夜叉惡鬼抓住罪人的雙手放到大火中去燒;或有地獄，到處爬滿了鐵蛇，這些鐵蛇專門盤旋、纏繞在罪人的脖頸上，把罪人絞死;或有地獄，滿地奔跑著鐵狗，追逐、撕咬、踐踏罪人;或有地獄，滿地奔跑著鐵騾，追逐、撕咬、踐踏著罪人……仁慈的圣者啊!要說地獄里的罪報，簡單講大致上就這些。要是說到每個大地獄，以及它們所包括的各種各樣的無數小地獄里，那是每個獄中都有成百上千的用來消業的刑具罪器，但是不論刑具有多么多，無非是由以下這四種材料所構成的：那就是銅、鐵、石、火這四種材料，再沒有其他材料了。這四種材料正是同眾生造惡的心一一對應，是由造惡的心、造惡的業所感應而得的，是唯心所造，不可思議啊!如果要想詳細地說清地獄里種種罪報的事，那么在每一個或大或小的地獄中，更有說不完的，百千種痛苦的刑具及苦事，更何況有無量無數的地獄啊!我現在承蒙佛的威神之力以及仁者的方便提問，借這因緣簡略地介紹了如上所述的情況。如果要想把所有地獄、以及每個地獄里所受的種種苦處都說出來的話，哪怕把所有大劫的時間都加起來也說不完啊!”

如來贊嘆品第六

在稱揚贊嘆地藏王菩薩不可思議功德之后，為了要使一切諸佛、菩薩及一切眾生能受持、衛護、弘揚這部不可思議的經典，以全身涌放無量光明的神通力量來引起大眾的注意，這光明遍照無量百千萬億恒河沙數的佛世界;同時也以大音聲普告諸佛世界中的一切諸菩薩摩訶薩，以及天眾、龍眾、鬼神等眾和人類、非人類等等一切眾生：“你們都聽到了我剛才在大會上稱贊、弘揚地藏菩薩摩訶薩能在十方世界，顯現極其偉大的、不可思議的威神慈悲力量，以及為了滿足歷劫所發的種種宏誓大愿而作的、所有救護十方一切罪苦眾生的度生事業。我滅度后，你們這些菩薩大士以及天、龍、鬼神等大眾，應當以種種方法、種種便利來衛護這部經，使一切眾生能通過這部經的教導，如法修行，最終得蒙地藏菩薩及一切諸佛的加持力量而證得永斷生死的大涅的快樂�！�

佛說了這些話之后，在忉利天宮大會上有一位菩薩，名字叫普廣，因機緣成熟，代眾生請佛宣說地藏菩薩是怎樣利益眾生的，所以就從座位上站起來，合起兩掌，恭敬地向佛說：“世尊呀!我現在在這會上聽到世尊一直在贊嘆地藏王菩薩，有這么多種種不可思議的偉大威力、神力和功德力。世尊，您能否為將來后世的未法眾生宣講一下地藏菩薩是如何從因果這一規律出發，教導眾生明了因果，教導眾生修種種福德，使一切眾生都得到種種利益的事，讓各個天的天人、龍眾等天龍八部大眾和未來世的一切眾生能明了因果，明了如何種善因得善果的方法，從而恭敬地、尊重地依照佛的教誨來修行�！�

這時，佛就告訴普廣菩薩及在會的一切比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷等在家出家男女四眾弟子說：“你們注意了，應當用清凈心來聽，用正念心來聽，我現在就為你們簡略地說一說地藏菩薩利益人天，使他們都得到種種福德的事跡�！逼諒V菩薩立即歡喜地答應說：“是的，是的，世尊，我們大家都非常樂意聽到。”

佛就告訴普廣菩薩說：“在未來世中，倘若有善男子、善女人一旦聽到有‘地藏王菩薩’的名號后，能立刻升起恭敬心、歡喜心、虔誠心，或是合掌、或是贊嘆，或是禮拜，或是深深思念、眷戀、仰慕地藏王菩薩的話，這人就以這點恭敬作禮的功德，就可以免去未來應受的長達三十大劫的重罪。普廣，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自畫、或是請人代畫，用種種美麗的色彩繪畫地藏菩薩的形像;或是自己雕塑、或是請人雕塑，用土、石、膠、漆或金、銀、銅、鐵等材料雕塑地藏菩薩的形像，并且還是供起來，恭敬瞻仰、戀慕、禮拜的話，這人就以這塑畫地藏菩薩、禮拜地藏菩薩的功德，可以連續地升往三十三天享受天福達一百次，同時在這以后，由于皈依地藏王菩薩的功德，永遠再不會墮落到三惡道中去。假如這一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下生到人間來的話，還有這福報到人間來當國王，不會失去享受人天福報的大利。倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦，討厭得女人的身，由此發心向往轉成男身，可以盡心盡意地用種種燈、香、花、果、飲食、衣服及種種莊嚴菩薩的供具來供養菩薩的畫像或塑像，從初發心的那天起，直到臨命終時的那天止，天天如此，一天不缺地用鮮花、燒香、飲食、衣服、絲綢織品、幢幡、錢寶、玩具等供品供養菩薩。那么這位善女人在舍去這一女人形像之身后，在以后百千萬劫的各世中，決不會投生到有女人的世界里去(連女人的形像都見不到)，更不用說自己再受女身了。除非一旦發了要利益眾生的大愿，以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人們，為了方便度生，自己愿意化作女身去度脫眾生。因此，由于這輩子盡心供養地藏菩薩的功德力及地藏菩薩的威神愿力，這女人可以在未來世的百千萬劫里再也不會受女身、做女人了。另外，普廣，倘若有的女人，由于宿世的業障，令今世變得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩薩像前志誠懇切地哀求地藏菩薩慈悲加被，志誠懇切地懺悔自己過去世所作的種種惡業，以恭敬心、虔誠心瞻仰、禮拜地藏王菩薩，哪怕只花上一頓飯的功夫，以此功德，地藏王菩薩可令這又丑陋、又多病的女人在以后百千萬劫的世中所得的身體形像，總是相貌圓滿，人人見了生恭敬心、歡喜心。如果這個女人還歡喜在未來世中繼續作女人的話，那可以此功德，在未來的百千萬億生中，常常可以作為公主、王公大臣的女兒，也可以作為王妃，也可以成為大戶人家的千金小姐，身體長得圓圓滿滿，無殘無缺，相貌長得端端正正，美貌艷麗。這正是由于以志誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的功德才獲得這樣的福報啊!

“還有，普廣，倘若有善男子，善女人，能夠有條件對著地藏王菩薩像前，或是自己、或是請人、演奏種種高雅、美妙的音樂，以歌唱、朗誦來贊嘆地藏王菩薩的功德，以種種鮮花，燒香等供具來供養菩薩。不僅自己這么做，還勸一人或多人也這么做。像這樣的人，在現在世及未來世中，常常會得到百千的鬼神日夜保護、保佑，不讓任何惡事來干擾他，甚至連惡事也聽不到，更別說親自受惡事的折磨了。另外，普廣，在未來世中，倘若有惡人或惡神、惡鬼，看見那些善男子、善女人恭敬皈依、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或是譏笑、毀謗，說‘這么做有什么用?哪有什么功德?一點好處都沒有，真是白費勁!’當面哈哈大笑，也有的在背后譏笑、毀謗，或是連同一些人共同譏笑毀謗，甚至于那怕起一個譏笑、毀謗念頭的，像這樣的惡人、惡神、惡鬼，由于譏笑毀謗他人恭敬禮拜、贊嘆、歸依、供養的罪惡業，直到賢劫中最后的第一千位佛滅度了，他的因譏笑毀謗所生的罪報，還會令他在阿鼻地獄里受極重的罪。過了地獄里該受罪報的劫數之后，方能從地獄出，轉到餓鬼道中受苦;再在餓鬼道中經過一千大劫之后，轉到畜生道中，再在畜生道中經過一千大劫之后，方能得到人身，即使是得到人身，也是個貧窮下賤的人，還是個六根不完具的殘疾人，這樣的人，一輩子經常碰到惡報：終日里受人欺壓、受人打罵，怨家、疾病、勞苦、貧窮追隨著他的一生。不久之間，還由于惡業的結集，再次墮落到惡道中去，輪回不息。所以普廣啊!譏笑、毀謗別人，供養地藏王菩薩的罪業，尚且要得到這么重的報應，更何況自己產生種種罪惡的念頭去造譏笑毀謗的罪業了。

“還有，普廣，在將來世中，若有某些男子或女人，由于得病，長期臥床不能起身，被病痛折磨得死去活來，活著受不了，死也死不了，非常慘痛。在夢中還常常會夢見惡鬼，或是見到已經故世的親人，夢中在危險的山路或森林里奔波�；蚴菈糁斜粣汗頁渖�，嚇得驚醒過來;或是被一些鬼神在夢中拉走，跟著見到種種可怕的景象。像這樣的情況經過好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲慘極了。這都是因為在今世或過去世中造了種種的業，到了臨死前，為了要確定該分到什么道中去，正在討論造業的輕重，所以弄得長期病在床上，求生不能，求死不得。而家里的男女老少，由于不懂這其中的因果道理，急得不知怎么辦才好。所以普廣啊!你要是在時節因緣達到的情況下，一定得設法告訴他的家人，讓他們趕緊在諸佛菩薩的像前，以恭敬心高聲朗讀一遍這部經。同時，拿出病人最喜歡的東西：或是衣服、或是寶貝、或是舍出自己部份的莊園、房舍，對病人高聲囑咐：‘我某某人，為了你久病不起，現在恭敬對著經典、佛菩薩像前，捐出這些財物來供養經典或佛菩薩像，或是用這些錢財來恭敬塑畫佛菩薩形像，或是用這些錢財來恭敬造塔、造寺，或是請來上好的燈具來點燈供佛菩薩，或是拿這些錢財去供養寺廟里的佛、法、僧三寶，等等�！�像這樣在病人前再三陳說，怕的是病人因病重而神識昏迷聽不到或聽不清。倘若這個病人已經病得很重很重了，神識昏迷甚至知覺也逐漸失去，直到斷氣，像這樣不斷地高聲念經，高聲向病人表白，連續一天二天直到七天。那末，這個病人在命終之后，所有過去的重罪，甚至于是‘五無間罪’，也能得到永遠的解脫。并且在以后所生的各世里，常常還能知道過去世的情況。如果說有人能趁身體尚好，還有壽命的時期里，能常常親自抄寫這部經或請別人代為抄寫;或是自己塑畫菩薩的形像，或是哪怕請別人代為塑畫，所得的善果報應，必定能獲得極大的利益的。

“因此說，普廣啊!倘若見到有人讀誦這部經，哪怕只是起一念來贊嘆這部經、恭敬這部經，你也應當以種種方便來勸說這些人，千萬不要退失這寶貴的初發心，應當勤勤懇懇地，長久贊嘆、恭敬、受持、讀誦這部經，這樣做，可以得到在現在和未來有千萬億不可思議的功德啊!

“還有，普廣，倘若在未來世里有些眾生，在夢中見到種種鬼神及其他種種形狀的眾生，他們有的悲傷，有的啼哭，有的憂愁，有的悲嘆，有的恐怖害怕。那都是這些眾生在以前一生、十生、百生、千生中，過去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、親戚甚至是朋友等墮落在惡趣中沒法出來，非常希望這些眾生，能做種種功德來超度他們。你應當在適當的條件下，告訴這些眾生，勸他們做種種功德來使他們的過去親人能脫離惡道。普廣，你應當用你的神力，使得這些活著的眷屬，恭敬地對著佛菩薩的像前，志誠懇切地親自讀誦這部不可思議的經典，不識字的也可以請人代讀，遍數可以是三遍或七遍。能這么做的，那么這些處在惡道里希望救拔的那些罪苦眷屬，當你念完這幾遍經后，當即可以得到解脫，在今后的夢里也再不會遇見了。另外，普廣，倘若在將來世中，有些人身處下賤，或當男仆，或當女婢，或是雖不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦勞累，處處受人牽制，覺悟到這種痛苦來自于過去世所造的惡業，想要誠心懺悔時，可以用恭敬心、虔誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的形像，最好能在七天之中念地藏王菩薩的名號滿一萬遍。像這樣的人，在這一世苦報受完之后，在未來的千萬生中，一直可以生在尊貴的家庭或家族里，再不會到三惡道里去受苦。再有，普廣，在未來世中閻浮提內，若有那些剎利、婆羅門、長者、居士等一切人或其他少數民族等有懷孕剛生產的，不管生的是男是女，在生后的頭一個七天中，應當早點為他(或她)念這部不可思議的經典，同時又虔誠地念地藏王菩薩的名號滿一萬遍，那末這新生的男嬰或女嬰，倘若過去世有罪報的話，便可籍此功德得以解脫，使他們在成長過程中安安樂樂、無病無痛，易于撫養，壽命也能增長，不致于半路夭折。倘若這孩子本來沒什么罪報，相反很有福的話，那末，籍此功德，更加增加他們的安樂及壽命。

“還有，普廣，倘若未來世的眾生能在每月的十齋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日(月小改為二十七、二十八、二十九)中這十齋日，是各路神祗對閻浮提眾生所犯的一切罪業清算定罪的時候。南閻浮提眾生，舉心動念，抬手動腳，可以說沒有一件不是業、沒有一件不是罪的。更何況有些不信因果的眾生成天隨心所欲地做那些殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、下流話等百千罪業。倘若能在這十齋日里，對諸佛菩薩或羅漢、辟支佛等賢圣像前讀一遍地藏經，在他居家東西南北一百由旬的直徑范圍內，沒有種種災難。家庭內無論男女老少，大大小小，在未來的百千年中永離種種惡道。能在這十齋日里每天念一遍地藏經，在現在世，可以使這家人家沒有種種橫病，衣食豐足。所以，普廣啊，你應當知道地藏王菩薩有這么多、這么大、不可說的百千萬億大威神力來利益眾生。我們閻浮提的眾生，同這位大菩薩有極大的因緣。這些眾生，聽到地藏王菩薩的名號，見到地藏王菩薩的形像，哪怕能聽到這部經的三字、五字，或一句、一偈的話，在現在世可以得到特殊的、微妙的安樂，在將來世的百千萬生里，常能生得相貌端正，還能投生到尊貴的人家中去。”

普廣菩薩在聽了佛這一大段稱揚、贊嘆地藏王菩薩的話之后，恭敬地跪下來合掌向佛說：“世尊，我早就知道地藏王菩薩有這么大、這么多的不可思議的功德力、神通力、誓愿力。只是為了未來世的眾生能有機會知道這些功德力、神通力、誓愿力，為此而引起他們生恭敬心、仰慕心，按經中所說去做，不僅能得人天福報，最終還能得到解脫，所以才問您�，F在我代表未來的眾生誠誠心心地恭敬頂禮、接受您的教誨。世尊，這部不可思議的經典叫什么名字呀?我們又應當如何來廣泛地弘揚、流通這部經呀?”佛告訴普廣菩薩說：“這部經有三個名稱，一名‘地藏本愿’，也名‘地藏本行’，也名‘地藏本誓力經’。這是由于這位大菩薩從久遠的無量劫以來一直發種種大誓愿來利益眾生。因此你們應當依仗佛力的加被，依仗地藏王菩薩不可思議的大誓愿力的加持來弘揚、流通這部經。”普廣菩薩聽了以后，恭恭敬敬地合掌向佛作禮后，退回到自己的座位里去了。

利益存亡品第七

這時，地藏王菩薩摩訶薩恭敬對佛說：“世尊，我看這些閻浮提的眾生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。好不容易干點善事，得到點福報，便只顧享福享樂，退失了當初所發的善心及向上的心。倘若碰到惡因緣：譬如惡朋友的教唆、有權有勢時的任意胡作非為等，那末這些惡念惡事便會越來越多。這種人就好像是在淤泥、沼澤地那樣，身上背著沉重的石頭(業障)，步履越來越艱難，越來越沉重，腳也越陷越深，倘若能得到善知識的幫助，幫他減輕些負擔甚至全部幫他負擔，這是因為這位善知識有大力量的緣故。不僅如此，還親自幫扶他，運用他的智慧，使這人走出沼澤地而到平地。到了平地后，還殷勤地勸他：你今后得當心，把牢自己的腳跟，明白沼澤地的險惡，不要再進去了。世尊，習慣于行惡的眾生，往往是從最微細的一點小惡做起，以為沒什么，但后來越做越大，越做越多，終于達到無量的罪惡。這些眾生倘若有這樣的習慣時，在他臨死前，父母親戚應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。或是為他在佛菩薩像前懸掛幡蓋，或是為他在佛菩薩像前點燃油燈，或是念誦這部不可思議的經典，或是用種種香、花、衣服、飲食來供養佛菩薩形像及賢圣的形像。同時在臨死人跟前念佛菩薩或辟支佛的名號，一名一號，必須大聲念，念得清清楚楚，不可含混不清，使臨死人能清楚地聽到，最終為第八識、第七識所接收。能這么做的話，這些造惡眾生，由于因果規律本來應當墮入到惡道中去的，現在因為有他的親屬為他做了這些不僅消業，而且種善根的神圣因緣，過去的罪業統統消滅了。倘若還能在身死之后的七七四十九天之內，努力多做各種善事，并把這些善事的功德回向法界，回向眾生，回向那已死之人的話，能使這已死之人永遠脫離惡道，得生人間、天堂，受種種最好的、微妙的安樂。同時，對于做功德的現在親屬來講，也有無量的利益和安樂。

“正因為這個緣故，所以我今天在這大會上對著佛世尊、以及天龍八部人非人等來勸那些閻浮提的眾生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，甚至于搞迷信的禮拜、祭奠鬼神，求那些魍魎魑魅，山精木怪來‘保佑’亡靈。為什么呢?因為他們所搞的那套殺生以及拜祭鬼神的那些事，根本絲毫也幫助不了死去的人，相反還結了罪惡的因緣，增加了罪業的深重。即使亡者在過去世或現在世曾經結過某些善緣、種過某些善根，應當可以生到天界或人間富貴人家去，但由于被那無知的親屬在臨終時給他造的種種惡緣，使得亡者受到牽連，受到責問或責罰，延遲了、甚至改變了生天或生富貴人家的福報。更何況一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本沒種什么善根，相反根據各人自己造的業還得到惡道去，那里還忍心讓他的親屬給他再制造種種惡業，再墮入到更痛苦的惡道中去呢!打個比方說吧，譬如有個人從遙遠的外地回鄉來，由于路途遙遠，準備的食糧早已用盡，已經三天沒吃上飯了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在這最困難的時刻里，忽然又遇到鄰居朋友在外碰到，請他再捎上一些東西，結果弄得那人苦上加苦，難上加難。世尊，我看閻浮提的眾生，只要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么細、一根汗毛尖上的水滴那么微、一粒沙子那么輕、一�；覊m那么小的善事，別看它小，所做的利益不會白費的，分分都可自得�！�

說這些話時，在會中有一位長者，名叫大辯。這位長者在很久很久以前就證得無生法忍，以種種智慧方便，化現長者的形像來教化、度脫十方一切眾生。現在他就合掌恭敬請問地藏王菩薩說：“大士，這些南閻浮提眾生在命終之后，家里邊大大小小的親人為他做種種功德，同時還設立齋堂供養十方僧眾，造種種善因，像這樣的話，這個命終的人，能不能得到大的利益甚至得到解脫呢?”地藏菩薩回答說：“長者，我現在就來為未來的和現在的一切眾生，承蒙佛的威力加被，簡略地說一下這事。長者，未來和現在的各類眾生，在臨命終時，能有緣聽到一位佛的名字、一位菩薩的名字、一位辟支佛的名字的話，不論原來有罪或無罪，都能得到解脫。倘若有男子、女人，活著的時候，不好好地做善事，相反還造了不少惡，在命終之后，家里大大小小的親屬，為他造種種福利的一切圣事。在這圣事中，有七分之一是為亡者所獲得，有六分功德是活著的人所得。正因為如此，未來的和現在的善男女等，聽到有這樣的功德后，都要趁著身體強健時努力自己修行，這功德分分都是自己獲得的。一旦人死之后，冥冥之中的魂神孤孤單單地、懵懵懂懂地不知自己的罪報或福報有多少，在七七四十九天之內，如癡如聾，有的還在各個審判罪福的官廳里審定罪福的多少。審定之后，依據業報到一定的道中(六道之中)去投生。在尚未審定的期間，真是千愁萬苦，心里急得不得了。更何況有的人業重，還得墮落到各種惡道中去呢!在這尚未托生的七七四十九天之內，念念之間，都在盼著活著的親人給他做種種功德來超度他、救濟他。過了這四十九天之后，業報已經審定，托生的地點也已確定，那就沒辦法了，只好隨著審定的業報、確定的托生地點去投生了。倘若這個人在生之時曾經造過不少的惡的話，那就往往是一碰得幾千幾百年中在惡道里受苦。倘若犯的是無間地獄的極惡大罪時，那就千劫萬劫掉在無間地獄里，幾乎是永無出頭之日，永受極端的酷刑了。

“另外，長者，這些個有罪有業的眾生在命終之后，家里的親人為他在佛菩薩前上供，在寺廟里或家里辦些素席供僧，用這功德來為亡者施福。但要注意的是：在辦齋食的時候及供齋之間，無論是生熟的米、面或蔬菜的之類，不要隨便掉在地上，更不能隨便丟棄、糟蹋。若是無意掉在地上弄臟的，第一千萬不能再擦擦后上供，這是極不恭敬，而且是有罪過的;第二即使不能吃了，也得施舍給豬狗等，不能拋棄浪費。一切上供給佛、法、僧三寶的供品，在上供前千萬不能自己先嘗一口，更別說先吃了。倘若違背了，先吃了，或是在上供時不夠恭敬、不夠虔誠的話，那末這個亡人一點也得不到利益。相反，若能勤勤懇懇、恭恭敬敬、誠誠心心地供齋，把一切上供的食品、供具，弄得干乾凈凈、整整齊齊地去供佛供僧，那末，在這些功德中，有七分之一是可以讓死去的人收到的。因此說，長者，閻浮提的眾生若能為他們的父母或是親人在命終之后能虔誠地設齋供養的話，無論是死去的或是活著的，都會獲得福報的利益的�！�

地藏王菩薩在說這些話時，忉利天宮有千萬億那由他的閻浮提鬼神，都發了無量的菩提心，大辯長者在做完這請法的功德之后，也就恭敬地向佛、向地藏王菩薩作禮并退回到自己的座位上去了。

閻羅王眾贊嘆品第八

大會期間，在大鐵圍山里的無量數的鬼王跟同閻羅天子一起，也來到了忉利天宮大會講經的地方。這些鬼王是：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這么些大鬼王，各統領了成百上千的小鬼王，他們都是住在閻浮提世界(即我們所居的南方的娑婆世界)，大大小小的鬼王們，每個鬼王同閻羅天子承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機會到這忉利天宮大會里來，站在大會的一側。這時，閻羅天子代表他自己以及他所帶來的鬼王們恭敬下跪合掌向佛作禮后，問訊世尊說：“世尊，我同我帶來的鬼王們，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩薩摩訶薩的威力，才能有機會到這忉利天宮大會來拜見世尊及各位菩薩摩訶薩，這也是我們獲得善根、獲得福利的一次大好機會。我現在有個小疑問。冒昧地想請問世尊，希望世尊能慈悲我們，給我們解釋這個疑問�！狈鸹卮痖惲_天子說：“你隨便問吧，我來給你解說�！边@時，閻羅天子非常高興，以恭敬心仰望世尊作禮，同時也以恭敬心轉向地藏王菩薩仰望后，對佛說：“世尊，根據我的觀察，地藏王菩薩在六道中，長期以來，用百千萬種方法去救度那些因造罪而受苦的眾生，從來不知道疲倦。這是因為這位大菩薩有不可思議的愿力和不可思議的神通力才會這樣。但這些眾生一旦脫離了苦報之后，過沒多久又會掉到惡道里去。使我搞不清楚的是：地藏王菩薩既然有這么大的、不可思議的神力，為什么眾生不能長久地呆在善道里，永遠獲得解脫呢?但愿世尊能慈悲為我解說一下�！�

佛告訴閻羅天子說：“南閻浮提世界里的眾生，由于過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏。這位大菩薩在過去長期的千百大劫以來，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些眾生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪回的苦處。這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無盡的大悲心和大愿力，以種種方法和神力，使這些眾生能根除過去世造的種種業緣，能明了他們過去世所犯的種種惡行和罪業。應當說，這些眾生應該不會再墮入到惡道中去。但正由于閻浮提眾生從無量生死以來，造的惡太多了，造惡的習氣太深了，常常自覺、不自覺地又犯種種罪惡，所以一會兒上到善道，一會兒又掉入惡道，上上下下，輪回不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。打個比方說吧!譬如說有一個人因為長久出門，不知道自己的老家在哪里了。有一次誤入危險地區，在那個危險區里，有許多夜叉、惡鬼，還有許多豺狼虎豹、兇象惡獅、毒蛇毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。這個迷路人在險道里行走，要不了一會兒便會遭受到毒害和死傷。正好在那時，有一位善知識，智慧高超，知識豐富，懂得許多出險道、解百毒、避虎狼、驅惡鬼的方法，見到這位迷路人正要誤入險區，就提醒他：‘喂，這位朋友，你想上那兒去干什么呀?那里邊太危險了，你難道有什么辦法能躲得開，避得過嗎?’這個迷路人聽這位善知識這么一說，才知道那條路進去是個危險區，趕緊退步，在這位善知識指引下，脫離了險道，走上了正路，使他得到了平安與快樂。同時，這位善知識又誠懇地對這位迷路人說：‘嗨，你這個迷路的人呀!從此以后，可千萬別再走這條道了呀!進了這條道的人，進得去，出不來，遭受種種毒害不說，還得損失性命呀!’而這位迷路人也非常感激這位善知識的幫助，在臨分別的時候，這位善知識又再三地囑咐他：‘倘若你見到你的親戚、朋友甚至是陌生的過路人，不論男女老少，你都得跟他們說這條路的危險性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進去就會喪命，千萬別讓他們誤入而使自己丟失性命呀�！�地藏王菩薩正是這樣的一位善知識，具有大慈大悲的愿力和信心，時時處處去救濟超拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進入人、天的善道里受種種微妙的快樂。而這些造罪的眾生，由于知道了業道的苦，一旦脫離以后，永不想再進去了。正象那個迷路人誤入險道后，碰到那位善知識給他引出到正道似的，再不會進去了。逢見別人要誤入時，也會幫著勸說，要他別進去。還現身說法，講自己就是因為不知道危險，差點就進那個道了。虧得那位善知識的指點才脫離了險道。但有的人不吸取教訓，還會迷迷糊糊地再次踏進這險區，忘了過去入險道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終于又掉入到大地獄里去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓愿力，用種種善巧方法來解救這些眾生，讓他們能得到人天的好報。但由于眾生造惡的習氣太重，弄不好便會又掉入惡道中去。如果犯的是無間地獄的大罪的話，那就只能長久地困在地獄里，想要出頭也不可能了。”

這時，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對佛說：“世尊，我們這些鬼王，數量很多很多，多到無法計算。在閻浮提世界里，或是去利益眾生，或是去損害眾生，并不都是相同的。這是由于我們過去的種種業報，使得我們現在有這種種的果報，在閻浮提世界各個地方行使我們的職權，和因為業力的作用驅使我們做種種的善事或惡事。但總的來說，還是惡事多些。從現在起，我代表我們這些鬼王在佛前發愿：我們愿意多做善事，多多地護持那些積福、修善根的人。在各地巡行的過程中，或是到各個城市、縣鎮、鄉村，或是去莊園、房屋、家庭里，若見到有男子或女人修哪怕是一毛一發那么小的點善事;或是更大些，比如懸掛一片幡，一頂蓋;拿很少一點香，一束花來供養佛像或菩薩像;或是更進一步能念這部不可思議的《地藏菩薩本愿經》，燒上香來供養這部經，哪怕是經里的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個人，就像尊敬、禮拜過去、現在、未來的諸佛那樣，命令我們部下的、有各種各樣大的神力的小鬼;命令那些當地的土地神去保護這些善人，不讓那些惡事、橫禍、惡病、橫病，甚至是不如意的事來靠近他們，更何況加到他們身上了�！�

佛聽了這位鬼王的陳述之后，稱贊這位鬼王說：“善哉善哉，你們同閻羅天子能這么樣地去擁戴、保護這些善男子、善女人，我也會告訴梵天王及帝釋天子，讓他們也來保護你們�！�

正在說這話時，會中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對佛講：“世尊，我依我過去種種業緣，在現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的愿望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些眾生由于不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷(本意、苦心)，以致鬧得生時和死時都不得安寧。為什么呢?因為閻浮提人在初生之時，不論是男是女，家里人都應當做種種善事，使得房舍周圍清清凈凈，這樣自可以讓土地神祗等歡歡喜喜地保護生產的母子，使她得以平安產子，快樂歡喜，全家也都可以歡樂高興。生下孩子之后，千萬不要為了慶祝，又去殺生，拿種種魚、雞、肉、蛋甚至水產的蝦、蟹、龜、鱉等殺了來給產母‘進補’。更不要請一大幫親戚朋友來大辦酒席，宰豬殺羊，飲酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音樂，鬧得亂亂哄哄，這樣一來反而會害得新產的母子都不安生。為什么呢?因為產母在生產之時，有無量數的惡鬼及魍魎精魅想來吞食生產時流出來的腥血。為了保護產母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說，像這樣的人家，見到母子能平安生產，應當拿蔬食，水果、香花、燈燭來答謝土地神祗。但由于他們不明理，光知道所謂的‘慶�！�，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家里又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒法管了，結果是母子倆翻過來受害，甚至死亡。這是講生的時候，死的時候呢?閻浮提人在臨死時，不管他是善人或惡人，我都想讓他能上升到善道，不落入惡道中去。更何況有些命終人本來是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時，也有成百上千的惡道里的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的眾生，那這種惡鬼就更多了。世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時，神志都不清了，昏昏沉沉如同夢中一樣，因為六識漸次地離開人體，所以一開始眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子聞不見，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺，而意識上也昏昏沉沉，根本份不清什么是好，什么是壞，什么是真，什么是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。所以在這種時候，亡者的親人們應當懂得，趕緊準備較大的場面的供養，恭敬誠懇地讀這部尊貴的經典或其他大乘經典，恭敬誠懇地念佛菩薩的名號。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會退散，遠遠躲離。世尊，這里有個根本道理希望大家能牢牢記�。阂磺斜娚�在臨命終時，倘若能聽到一尊佛的名號;或是能聽到大乘經典的一句話、一句偈，我看這類眾生，除了犯‘五無間’殺害的大罪之外，其余小小的惡業誤墮入惡道的話，承蒙這聽聞佛菩薩名號或大乘經典一句一偈的功德，都可以立即得到解脫，再不會墮入惡道中去�！�

佛告訴主命鬼王說：“你真是發大慈悲心，能發這么大的大愿，在閻浮提眾生的生生死死過程中，來保護他們。我希望你能在今后的日子里，有男子女人在生時或死時，你都不要退轉這個大愿，一定要保護他們，使他們最終都能得到解脫，永遠得到安樂�！惫硗豕Ь磳Ψ鹫f：“世尊，請你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無時無刻不在想到閻浮提的眾生，使他們在生時及死時都能得到安樂。只希望那些眾生在生時及死時，都能相信并能接受我剛才所說的勸告，那所有的眾生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益的�！�

這時，佛又轉過來對地藏王菩薩說：“這位主命大鬼王，已曾經在百千世中一直作大鬼王，一直在閻浮提眾生的生時死時保護他們。正是這位大菩薩有大慈大悲的愿力，發愿要在眾生生時死時保護他們，為了方便這工作，才化現這鬼王的形像，實際上他并不在鬼道里。從此以后，再過一百七十個大劫，將要成佛，佛號稱作‘無相如來’，佛住世所在的劫名叫做‘安樂’，佛住世所在世界名叫‘凈住’，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事跡真是不可思議，他所度的人眾與天眾也是無量無數，沒法計算的呀!”

稱佛名號品第九

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬對佛說：“世尊，我現在準備為了未來世的眾生，能在生死輪回的苦海中得到大解脫，愿意講一下如何才能得到大解脫的利益的事，希望世尊能慈悲一切眾生，聽我把這事講一下�！狈鸶嬖V地藏菩薩說：“你現在要想發大慈悲心，救度、拔濟一切造罪受苦的六道眾生，而演說不可思議的解脫大法。現在正是時候，請快說吧!我也快涅了，讓你能早點完畢你的心愿，同時也令我不再繼續擔憂現在和將來的一切眾生了�！�

地藏菩薩此時以恭敬心、莊嚴心、清凈心為一切眾生宣說不可思議的解脫大法說：“世尊，在過去無量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為‘無邊身’如來。若有男子、女人聽到了這尊佛名，哪怕暫時地生出恭敬心，那么馬上就可得到渡過四十劫生死重罪的福報(意為在過去世中所造種種重罪里，由于此功德，可以免去四十劫的生死重罪，少受四十劫的生死重罪)。更何況還能恭敬地塑造或繪畫這尊佛的形像，供養、贊嘆這尊佛，那所獲得的福報真是無量無邊了。還有，在過去恒河沙劫之前，有一尊佛住世，名號稱為‘寶性’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，哪怕只是一彈指頃的短時間里發心要歸依這尊佛，那么這個人永遠不會在無上道上產生退轉的心理，直至成佛。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為‘波頭摩勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那怕是耳朵聽到，心里還沒怎么引起重視，那末這個人就獲得可以生活在六欲天的天界達一千次之多的福報。更何況還能志誠懇切地口稱心念這尊佛的名號。那獲得的功德更是不可限量了。還有，在過去不可說、不可說阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為‘師子吼’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生一念歸依這尊佛的心念，那么這個人已可得到無量諸佛的摩頂授記，預記將來必定成佛了。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為‘拘留孫’佛。若有男子、女人聽到這尊佛名，能以志誠懇切的心瞻仰、禮拜這尊佛的形像，或進一步用語言、詩歌來贊嘆這尊佛的話，那么這個人以此功德，可以在賢劫的千佛會中成為大梵王，得到很高的授記。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為‘毗婆尸’佛。若有男子、女人聽到這尊佛名的話，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴的人家，享受最好、最微妙的快樂。還有，在過去無量無數恒河沙劫前，有一尊佛住世，名號稱為‘寶勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心的話，那末這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。還有，在過去無量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為‘袈裟幢’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那末馬上就可以得到渡過一百大劫生死之罪的福報。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為‘大通山王’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那末，這個人就得到有恒河沙佛為他說無邊佛法的緣法，最終必定能證得菩提大道而成佛。還有，在遙遠的過去世里，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有這么多不可說的無量諸佛。

“世尊，無論是現在或是未來的眾生，只要能口稱心念哪怕只是一尊佛的名號，那功德就多得無量了，更何況念這么多的佛名。這些眾生，無論在生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家里的親人中哪怕只有一個人，能夠為這病人高聲地念一尊佛的名號，那末這個命終人，除了犯那極重的‘五無間罪’之外，其余那些業報統統都會被消滅。即使說是‘五無間罪’，罪業大到不得了，下地獄后哪怕經過成億個大劫都沒有出頭希望的，仗著臨命終時，別人為他稱念佛的名號，對于這種重罪，也能漸漸減少以至消滅。更何況這些有罪的、臨命終的眾生能自己親自口里稱呼佛號，心里掛念佛號，自然可以獲得無量的福報。消滅無量的重罪了�！�

《地藏菩薩本愿經》卷下

校量布施功德緣品第十

這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從自己的座位上站了起來，跪在地上恭敬合掌對佛說：“世尊，根據我的觀察，在業道里的眾生，根據因果規律來衡量布施的功德，有的輕，有的重;有的是一生受福報，有的是十生受福報，還有的竟有百生、千生都受大福報利益的，這是怎么一回事呢?請世尊能給我解釋解釋�！狈鸶嬖V地藏菩薩說：“我現在在忉利天宮，集合著一切眾生的大會上，說一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重問題，你應當用清凈心、正念心來聽，我給你分別解說一下�！钡夭仄兴_回答說：“我對這事正有疑問呢，很愿意聽世尊給講一講�！�

佛告訴地藏王菩薩說：“在南閻浮提世界中，有那些國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，倘若碰到那些最下等的、最貧窮的人，甚至是那些身上長瘤、背上有駝;手腳殘缺、五官不正;耳朵又聾、眼睛又瞎;神經錯亂、癡傻呆蔫;啞沙嗓子、啞巴結巴等殘疾人，這些國王等人想布施時，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，親手遍處布施，或讓手下人去布施，那末這些國王等所獲得的福利，就相當于供養一百條恒河里沙子那么多佛的功德。為什么呢?因為這些國王等，對于那些最貧賤、最殘疾的人能發大慈悲心，所以就有這么大的福報。在成百上千個轉世過程中，常�？梢缘玫匠渥愕钠邔�，更何況普通的衣食住行基本生活上面的費用了。另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔或寺;見到里邊的佛像、菩薩像、聲聞像、羅漢像、緣覺像、辟支佛像等等，能親自操辦法會去供養，同時也對寺廟里的僧人們能供養的話，那末這些國王等人可以在三大劫的長時間里得帝釋之身，受到帝釋所享受的微妙的享樂。倘若進一步能把這功德回向法界的話(發心更大)，那末這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。

“還有，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅后的佛的塔廟，或是遇到那些過去佛的經像，由于年代久遠，毀壞破落，能夠發心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施結緣，那末這些國王等，在今后的百千生中�？梢宰鲂�國王。如果還能在塔廟前發回向心，那末這些國王及共同布施的人，統統最終成就佛道而成佛。為什么呢?因為這種布施供養的功德是極大的，大到無量無邊呀!另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老的、有病的或是正在生產的產婦，若能在一念間發大慈悲心，布施醫藥、飲食、床具等等，使他們得到安樂。這種福德是最最不可思議的了。在一百大劫之中，一直成為凈居天主;在二百大劫之中，一直成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。在今后的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。地藏，倘若在未來世有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界、眾生界，不問功德多少，最終必定成佛，更別說帝釋、大梵天王、轉輪圣王等等的福報了。因此說，地藏王啊，應當廣泛地向一切眾生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學著這么做才對呢!

“還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰沙那么點，他們所受的福報就大得沒法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能去布施、供養，即可得無量的福德，�？稍谌碎g天上享受最美妙的安樂。若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、殷切心、贊嘆、恭敬、布施、供養，那人獲得極大的果報，大到無量無邊。若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去布施、供養、瞻仰、禮拜、贊嘆、恭敬合掌作禮;若是舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂。或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當小國王;而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪圣王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。

“最后，地藏，在未來世中，倘若有善男子善女人在佛法中所種的善根：或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕像一根汗毛、一�；疑衬敲袋c善事，只要能回向法界，那末這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是回向給自己的親人或自身，那所得的福報只是三生受快樂。若是回向法界，那功德成千上萬地翻倍，真叫做‘舍一得萬’啊!地藏，布施的功德因果關系就像如上所說的那樣�！�

地神護法品第十一

在地藏王菩薩問完布施功德之后，堅牢地神起來恭敬向佛說：“世尊，我從過去久遠以來，瞻仰、頂禮無量的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有很大的、不可思議的神通和智慧，同時也一直在廣泛地度一切眾生。而地藏菩薩摩訶薩，相對于其他諸菩薩來說，所發的誓愿最為深重。世尊，這位地藏菩薩跟閻浮提的眾生有極大的因緣。其他如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等等，也同樣化現出成百上千的身形到六道中去度眾生，但他們的誓愿還是有個完的時候。而地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發的誓愿中的劫數，多到像千百億恒河沙子那么多，真是無窮無盡啊!

“世尊，在我看來，那些未來世的或現在世的眾生，在他們所住的地方，在向南的地方，找一塊清靜、潔凈的地方，用土、或石、或竹、或木作一個龕室。在龕室中，或是雕塑、或是彩畫，甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造、雕刻地藏王菩薩的形像，燒香供養、瞻仰、禮拜、贊揚、稱嘆，那末這個人的住處就可以得到十種利益。哪十種呢?一、土地肥沃，農作物得豐收;二、住宅堅固，人口平安;三、已經亡故的祖先因此而升天;四、現在活著的延年益壽;五、心有所求，事事滿意;六、沒有水災、火災的發生;七、不會無故的損失錢財，丟失物品;八、晚上睡覺不會做惡夢;九、無論在家或出門，總有無形的神祗保護著你的平安;十、經常能遇到普通人所極難遇到的、種善根的好事。世尊，在未來世中和現在世中的眾生，若能在自己的住所能作如上的供養的話，就可以得到這些利益。”

緊接著，堅牢地神又說：“世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，這個人還能經常念這部經，經常供養地藏菩薩，那我就以我的神力，日日夜夜保護這個人，直到像水災、火災、小偷、強盜;大的橫禍，小的橫禍等等一切惡事，統統給他消滅掉，使這人能平平安安地供養地藏菩薩，念誦這部不可思議的經典�！�

釋迦牟尼佛聽到堅牢地神在佛前及大會上表白了她護持佛法，護持禮拜、供養地藏菩薩、念誦《地藏菩薩本愿經》的眾生的心愿后，非常高興，稱贊堅牢地神說：“你這位地神的神力很大，不是一般神所能達得到的。為什么呢?因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、蘆葦、谷子、大米、甚至地里埋藏的種種礦產及寶貝，都是通過你的神力的護持才得以產生、興旺。而且你又常常稱贊、弘揚地藏菩薩利益眾生的事，你的功德以及神通比起普通的地神來說，要超過百千倍還多，倘若在未來世，有善男子，善女人供養地藏菩薩以及讀這部經，哪怕只依《地藏菩薩本愿經》中所講的一件事去修行的話，你應當用你的神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你去保護這個人，也還有其他神祗如：帝釋、梵天的種種天人、天神來保護這人。為什么會得到這些圣賢的保護呢?這都是由于瞻仰、禮拜地藏王菩薩的形像以及念誦這部不可思議的《地藏菩薩本愿經》的緣故，自然而然在最后能跳出三界生死的苦海，證到涅的真正快樂。正因為如此，才會得到這么多的圣賢的保護啊!”

見聞利益品第十二

為了進一步引起眾生對《地藏菩薩本愿經》及地藏王菩薩不可思議功德的了解和尊重，本師釋迦牟尼佛運用他的大慈悲、大神通力量在其頂門上放出百千萬億的大毫相光：所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。在頂門上放了這么多的毫相光之后，又出微妙的音來告訴在大會的天龍八部及人非人等大眾說：“你們注意聽著，我現在在這忉利天宮的大會上，馬上要稱揚贊嘆地藏王菩薩在人天中利益天界、人間眾生所做的種種不可思議的度生大事，如令眾生離苦得樂，獲得人天福報的事跡;令眾生知小乘的四諦、十二因緣及菩薩大乘的六度、四攝的大小乘種種佛法，使眾生依此修行能獲得大小乘種種圣者所獲得的果位的事跡;令大乘眾生漸次修行，由初地直登十地果位的事跡;最后令一切眾生永遠不退轉阿耨多羅三藐三菩提，究竟終于成佛的事跡等等�！�

佛在說這些話的時候，在大會中有一位菩薩摩訶薩，他的名號稱為“觀世音”，從他的座位上站了起來，恭敬胡跪合掌向佛說：“世尊，這位地藏王菩薩摩訶薩，他具有大慈大悲的心愿，憐憫一切因造罪而受苦報的一切眾生。在千萬億世界中，每一世界又化千萬億化身去度各種各樣受苦的眾生。他所作的功德及不可思議的威神力量，我已經聽到世尊您以及十方無量無數的諸佛，異口同聲地贊嘆地藏菩薩。這些功德是如此地不可思議，即使讓過去世、現在世、未來世一切諸佛一起來說他所作的功德，也還是沒法說得完。剛才又承蒙世尊普告大眾說，要稱揚、贊嘆地藏王菩薩利益一切眾生的種種事跡�，F在我虔誠地請求世尊為現在世及未來世的一切眾生，稱揚地藏菩薩種種不可思議的、利益眾生的事跡，使得天龍八部等一切眾生，得知地藏王菩薩有如此多不可思議功德之后，起極大的恭敬心、戀慕心，瞻仰、禮拜這位不可思議的地藏菩薩，同時也可使這些眾生，因瞻仰和禮拜地藏菩薩而獲得更大的福德。”

佛告訴觀世音菩薩說：“你這位菩薩摩訶薩同娑婆世界有極大的因緣。在這娑婆世界中，無論是天人、是龍眾;無論是男人，是女子;無論是神、是鬼、甚至是六道中一切罪苦眾生，若有緣能聽到你的名號的，見到你的形像的、能產生恭敬心，戀慕你的、贊嘆你的，這些眾生必定能最終成就無上道業，最終能成佛的。在成佛之前，由于這恭敬、贊嘆的功德，也可使他們常常生在天界或富貴的人間，受到種種微妙的安樂。一旦等因果成熟后，必定會遇到佛給他授記。你現在以大慈悲心，憐憫天龍八部及一切眾生，來聽我宣傳解說地藏菩薩種種不可思議的事跡。你及一切大眾，應當用清凈心、正念心來聽，我現在就為你們解說�！庇^世音菩薩回答說：“是的，世尊，我們大眾都非常愿意、非常高興能聽到這些事。”

這時，本師釋迦牟尼佛就告訴觀世音菩薩及在會的一切大眾說：“在未來世及現在世的各世界中，如果有天界上的人，天福已經享受完了，有‘五衰相’出現，甚至是將要墮入到惡道中去的，像這樣一類的天人，無論是男、是女，正當現‘五衰相’時，若能有緣見到地藏菩薩的形像，或是聽到地藏菩薩的名號，能夠起恭敬心，哪怕少到只是仰望一眼，禮拜一下，那么這位天人馬上就可以增加許多天福，繼續在天界受極大的快樂，永不會再墮入三惡道遭受苦報了。更何況能在見到地藏菩薩形像、聽到地藏菩薩名號后，能以恭敬心，用種種香、花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞去供養地藏王菩薩，那他所獲得的福利，更是無量無邊了。

“另外，觀世音菩薩，在未來世及現在世的各世界中，如果有六道里的眾生在臨死前，能有緣聽到地藏菩薩的名號，哪怕只是一聲，能聽到耳朵里去，那末這個眾生，永不會到三惡道里去受苦了。更何況在這人臨死之時，家里的父母或其他親人為了超度他，把家里的房產、財物、珍寶以及衣服等物品變賣后，用來雕塑或彩畫地藏菩薩的形像，供養地藏菩薩的形像。同時在這病人尚有一口氣的情況下，把為他超度而做種種功德的事告訴他。這個人聽到后，心里明白家里的親人已經為他做了超度的工作了。倘若這人命不該死，只是該得一場重病的話，由于這超度的功德，馬上可以使病好起來，同時還能增長壽命。倘若這個人命里該死，陽壽已盡，那末本來在死后由于種種罪業，應該墮入到三惡道去的話，由于這超度的功德，在命終之后，即可生天界或人間富貴家庭里去享受種種的樂趣，而過去的一切罪業已經統統被消滅了。

“另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，有男子或女人，或是在哺乳的嬰兒時期、或是在三歲、五歲、十歲以下的童年時期就死去了父母或是死去了兄弟姐妹，后來當這個人年紀長大了，時常思念這些很小時就已死去的父母或是其他親人，不知道他們現在在哪個道里(天、人、阿修羅或畜生、餓鬼、地獄)生活。這個人如果能以恭敬心、至誠心雕塑或彩畫地藏王菩薩的形像，甚至于只要聽到地藏王菩薩的名號后，能以恭敬心瞻仰一下、禮拜一下，在一天、二天直到七天之中，天天如此，不退初心，一直是那么恭敬、那么虔誠地念地藏王菩薩的名號，禮拜地藏王菩薩的形像，拿種種香、花、燈、果、飲食、衣服、寶貝、玩具等來供養菩薩，那末這個人的、已經早已死去的親屬，假如過去因為有業報、罪報而墮落到惡道中去，應當在惡道中受滿該受苦的劫數，借著活著親人做功德超度的力量，借著這些親人為他雕塑、彩畫、供養、禮拜地藏王菩薩的功德，馬上解脫了惡道之苦，投生到天界或人間的富貴人家中去享受最美妙的快樂了。假如這個死去的親屬本來就沒有什么惡業，相反還有福報，已經在天界或富貴人家享受種種快樂了，那末，承蒙現在親人給他做的種種功德，使他進一步同佛、法、僧三寶結下圣緣，在今后的日子里，會不斷地努力修行，最終獲得跳出三界生死輪回、成賢成圣，直至成佛的根本大利的。假如這位活著的親人，能夠在三七二十一天里，天天心無雜念，一心一意地瞻仰、禮拜地藏王菩薩的形像，同時以恭敬心、清凈心、虔誠心念地藏王菩薩的名號達到一萬遍，那就可以感應到地藏王菩薩以大慈悲心，親自顯現‘無邊身’，明明白白地告訴這個人：你的那位早已過世的親人，現在生在某某世界里�；蚴窃谒瘔糁�，地藏王菩薩以大慈悲心，現大神力，親自領了這個人在各個世界里，分別見到自己過去已亡故的親人現在生活的情形。倘若再進一步，這個人能每天恭敬念地藏王菩薩名號一千遍，一天不缺地連念一千天，那末這個人就可承蒙地藏王菩薩對他所居住地方的土地、鬼神的派遣，使這些土地、鬼神對這人進行終身的衛護：在現在世令他豐衣足食，沒有病痛，沒有苦事，連種種大橫、小橫等種種不吉利的事都不會進門，更何況傷及他了。非但如此，這個人最終還可以得到地藏王菩薩給他摩頂授記，預記他最終必定能成佛。

“另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，心里想發廣大的慈悲心去救度一切眾生;心里想修持無上菩提大法;心里想要跳出三界輪回等等，這些人若能在見到地藏王菩薩的形像、聽到地藏王菩薩的名號后，發出至誠心，發愿歸依地藏王菩薩，另外還以種種的香、花、衣服、寶貝、飲食去供養、瞻仰、禮拜地藏王菩薩，那末，這些善男子、善女人的愿望會很快地實現，永不會有什么障礙。還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人想要實現現在的或將來的百千萬億種種愿望，想要辦成現在的或將來的百千萬億種種事情，只要一心歸依、瞻仰、禮拜、供養、贊嘆地藏王菩薩的形像，那末，這些所愿所求都能達到或辦成。如果進一步發愿要求地藏王菩薩以大慈悲心永遠保護‘我’(指發愿者)，那末這個人在睡夢中，馬上就可以得到地藏王菩薩的摩頂授記。還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，善男子、善女人對大乘經典產生深切的敬仰心、尊重心、愛護心，發不可思議的愿心想讀、想背，即使請了很高明的出家、在家的三寶弟子來當教師教他，希望能讀熟、背熟，但是前念后忘，經過好幾個月甚至幾年都不能讀熟、背熟，這是什么原因呢?這是因為這些善男子、善女人過去有業障在障礙著他，所以對于這大乘經典就沒有讀、誦的可能性。像這樣的人，若能在聽到地藏菩薩的名號、見到地藏菩薩的形像后，拿出自己的至誠心、本心來恭敬地向地藏王菩薩講清自己的愿望及所遇到的困難，請求地藏菩薩的慈悲加被。同時更以香、花、衣服、飲食、一切玩具(指擺設、裝飾及寶貝等物)來供養地藏菩薩。以凈水一盞，經一天一夜，供在菩薩像前，然后在每天一定的時候(例如第二天清晨換凈水之時)，恭敬地合掌，把水換下來，用別的杯子飲用(千萬不能用供杯)。在喝凈水之前，要面向南，以恭敬心、至誠心，鄭重其事地請服。喝完凈水之后，戒五辛、戒酒肉、戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語，以清凈的身心接受這清凈圣水。為什么呢?正好比用臟杯子不能接得凈水一樣的道理呀!像這樣至誠懇切地連續供水、禮拜、表白、供養、請服凈水，過一個七天或三個七天(二十一天)，那末，這個善男子、善女人在睡夢中，會明明白白見到地藏菩薩現無邊身，給這個人授灌頂水。當這個人醒來之后，馬上就變得很聰明，各種經典只要一次聽到后，馬上就能記住，更不會忘記一句經，一句偈了。

“另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，有些人因為業重，衣食不足;有些人因為業重，求什么事都辦不到，不能滿愿;有些人因為業重，多病多災，兇事、惡事不斷，弄得合家不安，甚至親人離散;有些人因為業重，各種大大小小的飛來橫禍常常來糾纏著他;在睡夢之中，常常做惡夢，受驚嚇。這些業障很重的眾生，如果有緣能聽到地藏菩薩的名號或是見到地藏菩薩的形像，能夠以至誠心、恭敬心懇懇切切地念‘南無地藏王菩薩’的名號滿一萬遍的話，那末，這許多不如意的事都會漸漸地消滅掉，得到安穩、快樂的生活。同時衣食也豐富充足起來，在日常生活里沒有種種災難及不如意的事，在晚上睡夢中也不會再做惡夢了。這都是誦念地藏菩薩圣號所得功德的緣故。還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，或是因為要謀生;或是因有事出差、因私事出門;或是因為有生死大事要辦;或是有急事要解決，不得已要穿山入林，經過懸崖峭壁等等危險的地方。這個人在出發前，倘若能以恭敬心、虔誠心念地藏王菩薩的名號滿一萬遍的話，那末在他今后出門要經過的一切途中，地藏王菩薩會差遣途中一切鬼神、土地都來保護他，無論是走著、是站著、是坐著、是睡著，都一直使他平平安安，履險如夷，好像在家里一樣。哪怕在路上碰到豺狼虎豹，甚至兇象惡獅以及蛇蟲百腳、毒氣瘴氣等一切毒害都不能損傷他。”

釋迦文佛再次告訴觀世音菩薩說：“這位地藏王菩薩同閻浮提眾生有極大的因緣。倘若要把地藏菩薩對閻浮提眾生種種利益的事跡統統都說一遍的話，哪怕花上百千個大劫的長時間也是說不完的。因此說，觀世音啊!你應當以你的神力來宣傳、流通、散布這部不可思議的經典，使娑婆世界的眾生在未來、現在的百千萬劫中永享平安與快樂。”

本師釋迦牟尼佛為了要進一步說明這件事，所以又用偈言的形式再說一遍：

“我看地藏菩薩的威嚴、神通的力量，

真是用恒河沙數的大劫的長時間也難以說盡。

眾生只要在一念間起恭敬心，

見到地藏菩薩的像后能瞻仰、禮拜;

或是聽到地藏王菩薩的名號后，

能合掌起恭敬心的話，

那無論是天界或人間的人，

在現在世或是在未來世，

都可以得到無量無邊的福德及利益。

有些有惡業的男女眾生，或是龍、神等，

在他的一期壽命結束時，

應當按因果規律墮入惡道中去受苦。

但倘若能有緣遇到善知識的開導，

勸他至心歸依地藏王菩薩，

那末非但他的業報可以消滅乾凈，

還能增加壽命，增進福報。

有些眾生從小失去父母及親人，

不知他們的魂神現在在何方。

由于當時年紀太小，

死去的親人甚至沒見過或根本沒印象。

以悲切心、依戀心，

瞻仰和禮拜地藏王菩薩、供養地藏王菩薩，

甚至連眼睛都一直舍不得離開菩薩像，

在四十九天之中天天如此，

每天念菩薩名號直到滿一萬遍，

地藏菩薩憐憫這眾生的至誠心，

以大慈悲心，親自顯現‘無邊身’的形像，

告訴這人他的親人所生的世界。

這亡者即使已經墮入到三惡道中，

也可以馬上離開惡道，上升到善道。

這人若能不退這勇猛精進的初心，

繼續天天禮拜、供養、贊嘆、念誦地藏王菩薩的話，

即可得到地藏王菩薩親自為他摩頂授記。

有的眾生善根深厚，

發愿要志修無上菩提圣道，

發愿要廣度一切眾生成佛，

發愿要跳出三界輪回之苦，

為了使這大愿能順利成就，

不要讓業障來處處障礙、磨難，

應當先恭敬地禮拜地藏王菩薩的形像，

按經中所說的供養、贊嘆的方法去做，

那末他的一切善愿，

就能既順利、又迅速地達到。

有的眾生發心要讀念大乘經典，

有的眾生發心要背誦大乘經典，

想以念經、誦經的功德，

消除罪障，獲得聰明，

用經中指示的辦法來度一切眾生，

使他們能破迷成覺，直至成佛。

雖然他所發的愿是如此地不可思議，

但事實上是邊讀邊忘，邊念邊錯，

總也達不到自己想像的地步。

這是因為這個人在過去世

有惡業障礙的緣故，

若能以慚愧心、恭敬心、懺悔心、虔誠心，

供養地藏王菩薩，禮拜地藏王菩薩，

用種種香、花、衣服、飲食，

甚至種種玩具來供養，

再用一只新的凈杯，裝上清凈的清水，

恭敬地供在菩薩像前，

經過一日一夜之后，恭敬地請下來，

再倒到另外一個杯子里，恭敬地喝下。

喝了凈水之后，一定要以恭敬心、虔誠心，

斷除一切五辛、酒肉、及清凈持五戒。

在二十一天之內，天天如此，不可違犯。

同時又懇懇切切地念地藏菩薩的名號，

能這么做的話，即可獲得菩薩的感應，

地藏菩薩會以他的大慈大悲的愿力，

會以他的不可思議的神力，

在夢中顯現‘無邊身’的形像，

給他灌上甘露水以消業增智。

一旦醒來之后，智慧就開了，

無論是哪種經典教義，

只要是聽過一遍的話，

哪怕經過千生萬生，也不會忘記。

這都是靠的地藏大士的神力啊，

才能使這個人可以獲得這么大的智慧。

有些眾生因為有宿業，

貧困潦倒、疾病纏身，

惡夢連篇、兇事不斷，

家庭不寧、親人離散，

有求不應、破財遭災。

若能以至誠心禮拜地藏菩薩的話，

一切惡事都可以隨之消滅：

夢中安寧、惡事消失;

衣食豐足、家庭安康;

還得種種神鬼護持，

萬事稱心如意。

有些眾生因為有要事出門，

需要經過窮山惡水、危道險林，

兇禽猛獸，毒蛇毒蝎，

惡人惡鬼，惡風惡浪，

種種困苦，種種魔難。

若能在臨行之前，

恭敬禮拜大士像，

供養、贊嘆大士像，

虔誠念菩薩名滿萬遍的話，

一切災難惡事都可以被消滅。

觀世音菩薩你至誠地聽我說，

地藏菩薩有無窮無盡的、

不可思議的智慧和神力，

即使以百千萬劫的長時間，

也永遠說不完他的功德和神通之力。

你應當在閻浮提世界里，

廣泛地宣傳地藏菩薩的智慧和神通力量。

人們一旦有緣能聽到地藏王菩薩的名號時，

有緣能見到菩薩像，還能恭敬瞻仰、禮拜，

以種種香花、衣服、飲食等供品供奉菩薩，

此人的功德可以在

百千生中常受人天的妙樂。

倘若能以此功德回向法界的話，

最終必定能證菩提而成佛。

正因為有這么大的功德和福利，

觀世音菩薩，你應當以無盡的慈悲心，

向恒河沙數一切世界國土里的一切眾生，

告訴他們應當這樣去修行。”

囑累人天品第十三

釋迦牟尼佛在向觀世音菩薩講完了以上的話之后，為了把今后一切世界、一切眾生都托咐給地藏王菩薩，就舉起佛的清凈無垢的金色手臂，又摩地藏王菩薩的頂，囑咐說：“地藏，地藏，你的神力不可思議;你的慈悲不可思議;你的智慧不可思議，你的辯才不可思議。真是使得十方一切諸佛同聲贊嘆、宣講你的不可思議事跡，即使化上千萬劫的長久時間也說不完。地藏，地藏，你應當牢記今天我在這忉利天中，對百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部所在的大會中，再次以人間、天界的一切眾生;再次以尚未跳出三界、還在火宅中的一切眾生托付給你，不要讓這些眾生，再墮入到惡道里哪怕只是一天一夜，更何況落到那些‘五無間’及阿鼻地獄里，一去就是千萬億劫，沒有個出頭之日。地藏，這些南閻浮提的眾生，志向和習性都是時刻在變，沒有一定的時候，作惡的還在多數。即使偶然遇到善緣能作些善事，過不久就又產生退心，不想再做了。相反遇到惡緣，倒是會惡性循環，這種惡念會一天天地膨脹起來。正因為這個緣故，我分身成百千億個化身，按照眾生的種種根性、習氣、智慧、環境來有針對性地說法化度，使他們得到解脫。地藏，我現在深切地、鄭重地把天界、人間的一切眾生托付給你。在未來世時，若有天界的及人間的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是種下如同一根汗毛、一粒細塵、一顆小沙、一滴水珠那么點善根，你都應當以你的神通道力，來保護這個人，使他逐步逐步地在佛道上前進，千萬不要使他有退轉之心或喪失前進的信心。還有，地藏，在未來世中，無論是天界的或人間的眾生，若是由于過去造種種惡業，根據因果規律應當墮入到惡道的話，在他們將墮還沒有墮的時刻里，倘若這些眾生能親自念得一尊佛的名號、一尊菩薩的名號;或是大乘經典里的一句經、一句偈，那末對于這些眾生，你應當用你的神力想方設法也要去救度他，就在他的面前，化現‘無邊身’的形像，為他打碎地獄，使他得以升到天界或人間的富貴人家，享受最好的、最美妙的生活樂趣。”

為了進一步說明這個意思，佛又慈悲地說了偈言：

“我現在在這忉利天宮的大會上，

以鄭重心、殷切心，把現在和未來的

一切天界和人間的眾生，

統統托付給你。

希望你能以你的、不可思議的

神通和智慧的力量，

統統都救度到天界和人間中來，

不要使他們墮落到惡道中去。”

這時，地藏王菩薩摩訶薩胡跪合掌恭敬對佛說：“世尊，請世尊不必有顧慮，在未來世中，若有善男子、善女人在佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也會想盡千方百計去度這個眾生，使他解脫生死，跳出三界。更何況那些一聽到有種種善事便想去做，一聽到有種種善根便想去修的人，當然永不會退轉無上道，最終能成佛了�！�

正在說這話之時，大會中有一位菩薩，名號稱為“虛空藏”，恭敬對佛說：“世尊，我自從來到這個忉利大會以后，一直聽到世尊釋迦牟尼如來贊嘆地藏菩薩的威儀、神通勢力的不可思議。在將來世中，倘若有善男子、善女人，直到天龍八部一切眾生等，有緣能見到這部《地藏菩薩本愿經》及地藏菩薩的名號，或是進一步能起恭敬心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的形像，能得到多少福德利益，請世尊能否為將來及現在的一切眾生簡單講一講呢?”

佛就告訴虛空藏菩薩說：“注意聽著，用清凈心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別說一下。倘若在未來世，有善男子、善女人，見到地藏菩薩的形像，見到、聽到有這部《地藏菩薩本愿經》，能產生恭敬心，發心想去念、去背這部經，用種種香、花、飲食、衣服、珍寶去供養地藏菩薩像，以及這部不可思議的經典，瞻仰、贊嘆、禮拜地藏菩薩及《地藏菩薩本愿經》，可以得到二十八種利益：一、得到天龍八部的保護和憶念;二、善根、善果天天增長;三、結集種種能種善根、修菩薩道的因緣;四、永不會退轉菩提道，直至成佛;五、豐衣足食;六、不得種種疾病;七、不會遇到水災、火災等災禍;八、不會遇到小偷、強盜等兇事;九、由于善根不斷增長，人人見了又欽佩又尊敬;十、由于恭敬贊嘆地藏王菩薩及《地藏菩薩本愿經》，能得到各種神鬼的暗中保護和幫助;十一、女人在下一生里可以轉成男子;十二、希望當女人的，可以在下世當國王、大臣的女兒;十三、下生轉世，相貌端正美好;十四、下生轉世，多數可以升到天界;十五、下生轉世，如果在人間的話，也可以成為國王;十六、由于善根的不斷增長，還能得宿命通，知道過去世的種種事情;十七、有求必應;十八、家庭和睦，親人歡樂;十九、大大小小的橫禍橫事都消滅了;二十、過去種種惡業都可以消除掉;二十一、無論到哪兒去，無論謀求什么職業，都能非常順利;二十二、夜里睡覺沒有惡夢，還能得到好夢，吉祥的夢;二十三、已經過世的祖先都可以脫離三惡道的苦難;二十四、下生轉世，可以獲得今生因種善根而得到的種種福報;二十五、由于善根不斷增長，會得到各位圣人的稱揚、贊嘆;二十六、現在及未來世中，聰明智慧，根基很深，對高深的佛法也有能力接受;二十七、具備無限的大慈大悲心，憐憫一切受苦的眾生;二十八、由于善根的不斷增長，由于佛道因緣的不斷結集，最終必定成佛。

“另外，虛空藏菩薩，剛才講的是人間的眾生，恭敬、贊嘆、供養、禮拜地藏王菩薩及《地藏菩薩本愿經》的功德;現在再講一下天界的天人及其他界的龍眾、鬼神等眾，若能有緣見到地藏菩薩形像，聽到地藏菩薩的名號、聽到或見到《地藏菩薩本愿經》，能起恭敬心，瞻仰、贊嘆、禮拜的話，可以得到七種利益：一、能迅速地由凡夫地超升到圣人的地位;二、過去的種種惡業都能消掉;三、得到諸佛及諸大菩薩摩訶薩的親臨保護;四、永不會退轉菩提道，直至成佛;五、原有的神通力量得到增長;六、獲得更高層次的宿命神通;七、最終必定成佛�！�

佛在講完這些功德利益之后，十方世界一切所來到的、有不可說、不可說那么多的諸佛如來，以及諸大菩薩摩訶薩，天龍八部，聽到釋迦牟尼佛稱揚、贊嘆地藏王菩薩的種種大威神力及種種不可思議的功德之后，都發出無窮的感嘆，說：“這真是一次從來也沒有過的、極其難得希有的大會啊!”

這時在忉利天里，由于這次大會的圓滿成功，由于這次大會的功德不可思議，一切天人把自己最美好的、最名貴的香和花;最美好的、最名貴的天衣和珠寶、瓔珞，都貢獻出來，在天空中紛紛揚揚地散落下來，供養本師釋迦牟尼佛及地藏王菩薩，然后在會的一切大眾都向本師釋迦牟尼佛及地藏王菩薩作禮，合掌歡喜，高高興興地散會回去了。

地藏經注釋

忉利天宮神通品第一

1)地藏：梵名乞叉底蘗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機。于二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲愿金剛或稱與愿金剛�！渡徣A三昧經》云：“檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢;寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠;寶印地藏化畜生道，伸如意寶印手;持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者;除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者;日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生;藏，含藏也，心地含藏無量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

2)菩薩：梵音“菩提薩”之簡稱也。“菩提”為覺，為道;“薩”為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺;于人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也;能覺悟眾生之眾生也。

3)本愿：依上求佛道、下化眾生之理發愿，眾生度盡、方證菩提，是名大愿。此愿于無量生死之前，本昔所發之愿，故稱本愿，以此本愿為成就佛道之基也。一切佛菩薩于因地時皆發愿，皆稱本愿。以愿不同故，成就不同，名號亦異。

4)經：通題也，契經之簡稱也。佛所說經，上契諸佛所證之理，下契眾生所具之機，故稱契經。經者，徑也，入道之通途也;經者，經緯也，以種種理令萬事經緯分明，有條不紊也;經者，常也，歷萬世而不變之真理也;經者，線也，貫串種種事理以成文者也;經者，攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。復有，涌泉：義味無窮，至心持誦，可得無量義味也;出生：能生妙善，常誦經者，自可依仗經力，化剛為柔，變愚成智，罪滅福生，成就善法也;繩墨：能為世出世間之楷模，猶木匠之繩墨，立定規矩方圓，以楷定正邪也;顯示：能示正性，令讀誦者因之而開示悟入也。

5)于闐國：于闐，譯作地乳，今稱和闐，亦作和田，縣名，在今新疆維吾爾自治區。離車族由尼波羅縱斷西藏高原于此建國。

6)三藏：經律論也。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。戒、定、慧三無漏學為出苦海之津梁，超凡入圣之良藥。出家人能通三藏，自利利他者，稱三藏法師。

7)沙門：勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡之修行人也�！端氖�二章經》云：“辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。”沙門有四種：勝道沙門，證圣果者，圣僧是也;說道沙門，能宏揚如來三藏圣教者;活道沙門，能修諸善法，增長慧命者;污道沙門，違背戒律，裨販如來者。

8)實叉難陀：本經譯者名，華言“學喜”。此法師尊者，勤學三藏，法喜現前，故名學喜，于中華唐朝時代于闐國來華譯經，八十華嚴經即此尊者所譯。

9)佛：佛陀之略，譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義：覺察煩惱，使之不為害，乃一切智也;覺知諸法之事理而了了分明，如睡夢之寤，名覺悟，乃一切種智也。覺復有自覺、覺他、覺行圓滿之義：自覺者，簡別于凡夫、外道;覺他者，簡別于二乘;覺行圓滿者，簡別于菩薩。又，經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛。

10)忉利天：譯作三十三天，欲界六天之第二天，在須彌山頂，中間喜見城，帝釋(玉皇大帝)居之，巔之四方有峰，每峰有八天，共稱三十三天。四方三十二天，每方有一位天王統領，即帝釋外臣四大天王也。

11)摩訶薩：摩訶薩的簡稱，譯作大心，大眾生，大有情。摩訶名大，薩名眾生，即有作佛大心之眾生也�！按蟆庇腥�種：即愿大(愿作佛)，行大(六度萬行)，度眾生大(度盡一切眾生也)。

12)五濁：見濁，以不明萬法因緣所生無自性故，妄執為實，起自他、人我之見，不能見道，故名見濁;煩惱濁，以有人我之見，生是非、生愛憎而起種種煩惱;眾生濁，煩惱內熏，發動身三、口四七支，造取舍、憎愛等業，隨業受報，輪回不息，故名眾生濁;命濁，輪回中一期壽命，壽夭窮通，各各不同，故名命濁;劫濁，前四濁熾盛，三災竟起，眾苦充滿，故名劫濁。以五濁復障故，難見實相之理，故為障道因緣也。

13)智慧：梵語若那，譯作智;梵語般若，譯作慧。決斷曰智，知俗諦曰智，照見名智;簡擇曰慧，照真諦曰慧，解了名慧。

14)神通：凝心修定所得變化莫測，通用無礙，變化自在之力。不測之謂神，無礙之謂通。有宿命通、天耳通、他心通、天眼通、神足通(現眾生、現世界、詣世界、生萬物、示化身)、漏盡通(一切世界示現正覺),通稱六通。

15)調伏：調者調和、調理、調順，柔者以法調和之;伏者降伏、制伏，剛者以勢降伏之。調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行也。調理惡魔使之降伏也�！督饎偨洝分小霸坪螒�住”是“調”之意;“降伏其心”是“伏”之意。開顯本心是“調”之正意，唯開顯本心，方能舍兩邊、入中道，方是真正之“調心”;降伏非心是“伏”之正意，唯降伏非心，方能引歸正道。愚意以為，“伏”者，正合“戒”意;“調”者，正合“定”意。唯“戒”方生“定”，唯“伏”方適“調”。其心調伏，其慧自開也。

16)知苦樂法：知世間苦，樂學出世間之法也。

17)問訊：手合掌而口問安也。卑問尊則為“不審少病、少惱，起居輕利否?”上慰下則為“不審無病惱，乞食易得，住處無惡伴，水陸無細蟲否?”

18)世尊：梵語路迦那他或婆迦婆，譯為世尊，乃佛之尊號，以佛具萬德，為世所尊重也。

19)如來：梵語多陀阿伽陀，譯作如來，佛十號之一，乃乘真如之道，從因來果而成正覺者也，名真身如來。又，乘真如之道來三界垂化，名應身如來也。

20)大圓滿光明云：眾生自性本具圓滿光明也。無際曰大;生佛同具曰圓滿;清凈性功德曰光明，諸佛以光明作佛事;佛光普照一切，如云普復，故稱云。

21)大慈悲光明云：眾生自性清凈功德。大慈，故與法界樂;大悲，故拔法界苦。余義同上。

22)大智慧光明云：眾生自性清凈功德。能斷一切無明煩惱之惑，故云智慧。余義同上。

23)大般若光明云：眾生自性清凈功德。清凈智慧唯佛能證，唯佛能說，世間出世間，無能及之;無論事理、因果、凡圣，無一時而不照，無一法而不知，故云般若。余義同上。

24)大三昧光明云：眾生自性清凈功德。從性起用即是三昧，其用無量，故三昧亦無量。

25)大吉祥光明云：眾生自性清凈功德。以此清凈功德故，無不罪滅福生，惑去智來，逢兇化吉，遇難成祥;聾者能聞，盲者能視，啞者能言，病者痊愈，故名大吉祥光明云。

26)大福德光明云：眾生自性清凈功德。能令眾生得人天福、人王福、天王福、梵王福、聲聞福、緣覺福、辟支佛福、菩薩福及諸佛究竟圓滿之福德，故名大福德光明云。

27)大功德光明云：眾生自性清凈功德。能令一切眾生斷見思惑、塵沙惑、無明惑，八萬四千塵勞諸惑，究竟證得涅盤之樂，故名大功德光明云。

28)大歸依光明云：眾生自性清凈功德。此清凈功德自有一體三寶，可令一切眾生自歸自依，即自歸依佛、法、僧。本師釋迦牟尼佛以此光明云攝受眾生。遇此云者，即當歸依三寶也。

29)大贊嘆光明云：眾生自性清凈功德。既有如上所述無窮功德光明，故蒙十方三世一切眾生、一切諸佛贊莫能窮、嘆莫能窮，故名大贊嘆光明云。

30)微妙：微者，幽玄難到，故以不可捉摸之“微”，表事相之難窺也;妙者，神機難知，故以不可思議之“妙”，表理相之難測也�！拔⒚睢背Ｒ员矸�體之幽玄絕思。此處形容佛所演出種種之音，具不可思議之神力也。

31)檀波羅密音：檀為檀那之略，譯作布施或施主，有財、法、無畏之三施也;波羅密譯作度，或到彼岸，謂度生死大海而到涅盤彼岸之行法也。以清凈自性能出種種音聲，度脫眾生種種煩惱而成就種種不可思議之功德，至于涅盤彼岸故也。下同。

32)尸波羅密：具稱尸羅波羅密。尸羅者，譯作戒，乃在家出家、大乘小乘一切戒行也。以眾生自性清凈無染，不染五欲六塵，令三業清凈，直證無上道也。

33)羼提波羅密：羼提，譯作忍辱，忍受一切有情之罵辱擊打，及非有情之寒熱饑渴等之大行。以自性清凈無生故，一切惡念、惑念皆本不生也，悟此即證無生法忍也。

34)毗離耶波羅密：毗離耶譯作精進，精勵身心行道也。以清凈自性無間斷故，故能不息也。精者不雜，進者不退;無妄名精，悟理名進。唯精進方可克期取證也。<普賢行愿品>云：“念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭”，是名精進也。

35)禪波羅密：禪，全稱禪那，譯作靜慮，又名三昧，定。思維真理，定止散亂之法也。自性清靜寂默，照而常寂，寂而常照，故能靜慮也。靜者，寂也;慮者，照也。

36)般若波羅密：般若，譯作凈慧，妙慧。通達諸法之智及斷惑證真之慧也。智乃心之性，心生一切法，智知一切法，知而無知，無知而知，離一切相，得一切智，故名般若。般若者，了達人法二空之智慧也，此智此慧，唯佛能證，唯佛能說，余皆不能也。

37)慈悲音：四無量心之前二也。慈以施樂，悲以拔苦，以所緣乃無量眾生之境，故稱“慈悲喜舍”為四無量心。以平等利益一切眾生故，亦稱四等，乃利他之心也。

38)喜舍音：四無量心之后二也。喜者，喜眾生能離苦得樂也;舍者，舍一切功德，亦舍上來三種心(慈、悲、喜)之功德。又，能怨親平等，舍怨親之分別心也，乃利他之心也�！吧帷敝畬嵙x，乃《金剛經》中云：“應無所住而生其心”，“菩薩所作福德不應貪著”之義也。

39)解脫音：梵云木底木叉，譯作解脫，離縛而得自在義。解惑業之系縛，脫三界之苦果也。眾生自性本來清凈，無有系縛之相，復能令眾生離縛而自在，故能出此解脫之音也。

40)無漏音：漏者，煩惱之異名，漏泄之義。貪、嗔、癡諸煩惱日夜由眼耳等六根門頭漏泄不止，能令眾生漏落到三惡道中去，故名為漏。以此之故，名有煩惱之法為有漏，離煩惱之法名無漏。戒、定、慧及涅盤等皆為無漏之法也。以自性清凈，遠離煩惱，故能出此無漏之音也。

41)智慧音：知世間法，了三乘法，破煩惱之暗，脫三界之苦，得大乘法樂之智慧。

42)大智慧音：知出世間法，了一乘大法，破根本無明之暗，證得究竟佛果之智慧。

43)師子吼音：佛說三乘之法如獅子吼，外道盡皆攝伏，故名。又，佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂之獅子吼。

44)大師子吼音：佛說一乘大法，令眾生究竟證得佛果。大者，喻時空之無限也。

45)云雷音：云者，普復之義;雷者，普震之義。形容佛說法如云普復一切，如雷普震一切，令眾生喜悅，令外道攝伏，令一切有情皆得蒙法益也。

46)大云雷音：此云雷之音普復一切法界，華嚴、華藏世界無不周遍，令一切上上根機之賢圣亦皆受益而得證佛果。

47)娑婆世界：譯作堪忍世界，以此世界眾生堪忍為惡故;又諸菩薩為教化眾生而受種種勞苦故�！段木洹范�下云：“其土眾生安于十惡不肯出離”;《悲華經》云：“是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，故名忍土”;《玄贊》云：“諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉，眾苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故”。此娑婆世界在華藏二十重世界海中，與極樂世界同屬第十三重。

48)天龍：諸天與龍神也，乃八部眾之上首，故以此稱天龍八部。八部者，天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦。天有欲界六重：四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天;色界四重：乃初、二、三、四之四禪天也;無色界四重天：乃空無邊處天、識無邊處天、無所有處天及非想非非想處天。龍：梵語那伽，蛇中之首，有神力，能變化，行云雨。夜叉：譯作能啖鬼、勇健，能飛行空中食人。乾達婆：譯作香陰、香神、尋香，樂神名，不食酒肉，唯以香為食，侍奉帝釋行奏樂之神。阿修羅：譯作無端(貌丑也)、無酒(不飲酒)、非天(果報勝似天而非天)，常與帝釋作戰。迦樓羅：舊譯金翅鳥，新譯妙翅鳥，以龍為食，兩翅相去三百三十六萬里，閻浮提只容一足。緊那羅：舊譯人非人、疑人，新譯歌神。似人而頭上有角，男則馬首人身，能歌舞，女則貌美。摩候羅迦：譯作大蟒神，亦樂神之類，其形人身而蛇首也。以八部眾中含有鬼神，故稱天龍鬼神也。

49)四天王天：為帝釋之外將。須彌山之半腹有山名由犍陀羅，山有四頭，四王各居之，各護一天下，因之稱為護世四天王，其所居云四王天，乃欲界第一天。東方持國天王，名多羅吒，領乾達婆(此云尋香，乃天帝伎樂神)及毗舍(此云顛狂鬼，啖精氣鬼)神將，護弗婆提人，能護持國土，居須彌山黃金

。南方增長天王，名毗琉璃，領鳩荼(夢魘鬼)及辟荔神(低等餓鬼)，護閻浮提人，能令人善根增長，居須彌山琉璃。西方廣目天王，名毗留博叉，領一切龍及富單那(名臭，主熱病之鬼)，護瞿耶尼人，能以凈天眼擁護人，居須彌山白銀。北方多聞天王，名毗沙門，領夜叉(飛行鬼，能啖鬼)、羅剎(可畏鬼，暴惡鬼)神將，護郁單越人，能以福德施人，名聞四方，居須彌山水晶。

50)須焰摩天：天名，譯作妙善，妙時分。焰摩者，時分也。彼天光明赫奕，晝夜不分，以花開花合為一晝夜。彼天快樂，時時唱言“快哉!”故名須焰摩天。

51)兜率陀天：譯作知足，于五欲之境知止足故。此天依空而居，內院為彌勒菩薩之凈土，外院為天眾欲樂之處。此天一晝夜合人間四百年，此天人壽為四千年，合人間為五十七億六百萬年。彌勒內院常為菩薩成佛前之最后住處。

52)化樂天：六欲天之第五，亦稱樂變化天，能自化五塵而自娛樂也。此天以人間八百歲為一晝夜，身長八由旬(一由旬合四十、六十或八十里)，身有常光，相向而笑即成交媾，從男女膝上化生，初生即如人間十二歲之兒童。

53)他化自在天：略名他化天，第六天。此天樂具不必自己化作，可由下界化現而取之自娛也。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為害正法之魔也，即四魔中之天魔，釋尊成佛時，波旬即此魔王也。

54)梵眾天：梵天也，譯作清凈、寂靜、離欲等。色界諸天離欲而清凈，總名梵天。梵眾天者，乃色界初禪三天之一，最下級者，指梵天民眾也。此天之定，乃初禪定也，具尋伺(覺觀)二心所及喜樂二受者。

55)梵輔天：色界初禪三天之二，大梵天之輔相也，侍衛梵王，為臣為相而輔翼也。

56)大梵天：色界初禪三天之三，最高天主也，稱大梵天王，名曰尸棄。深信正法，每逢佛出世，必最初來請佛轉法輪，自稱為娑婆世界之教主。

57)少光天：色界二禪三天之一。二禪天定心微細，無尋伺(覺觀)之心所，尚感受喜樂二受也，無眼等五識，唯余意識。少光天者，定力深故，定體自可發光也，故名少光。

58)無量光天：色界二禪三天之二，定力轉勝，光明無量也。

59)光音天：色界二禪三天之三也，新稱極光凈天，此天已無音聲，以口發凈光代音聲而語言。大火災破壞至色界初禪天時，下界眾生盡來此處，待新世界成劫之時，自此天起金色大云，注大洪雨，以造初禪以下直至地獄諸世界，待世界成已，此天界福薄眾生漸漸下生以至地獄界。此天定力更勝，已無覺觀之心所。

60)少凈天：色界三禪三天之一，唯有樂受，離喜受，乃清凈之意識也，得受凈妙之樂境。以三禪三天中，凈樂較少故，名少凈天。

61)無量凈天：色界三禪三天之二，較之少凈天，禪定力增，樂境亦增，凈樂無量，故名無量凈天。

62)遍凈天：色界三禪天之第三天。此天凈光周遍，寂靜之樂，周遍身心，三界之樂以此天為第一。此天名定生喜樂地，樂受之至極也。(四禪天乃舍受，無此樂也)。

63)福生天：色界四禪天之第一天也。一切福中以禪定之福最勝，故名福生。要言之，清福最難得也。又，依丁福保<佛學大辭典>P406之解釋，則以無云天為四禪天之第一天，而以此福生天為四禪天之第二天。無云者，以云喻貪，此天清凈無貪，故以無云為名也。

64)福愛天：色界四禪天之第二天也。以最勝之禪定福感得微妙隨順，名之曰福愛天。又，依丁福保<佛學大辭典>P406之解釋，則無此天之名也。

65)廣果天：色界四禪天之第三天也，為凡夫得生之天最勝處，凡夫修福最高莫過于此天。此天之上乃圣者所生之處，稱五凈居天。凈居天之意，唯圣者所住，無異生雜入也。五凈居天指四禪天之后五天。依丁福保<佛學大辭典>P277云，乃無煩天、無熱天、善現天、善見天及色究竟天此五天也。而本經所述之“無想天”，乃外道所居之天，一定五百劫，不在此五天之數。

66)無想天：又名外道天。外道壓迫妄想令其不生，一定能定五百劫，在三界中無處可安，“有部”與“經部”攝其于廣果天中;“上座部”則于廣果天之上立無想天�！毒闵嵴摗返谖逶疲骸盁o想有情居于何處?居在廣果。廣果天中有高勝處，如中間靜慮，名無想天�！�

67)無煩天：色界四禪天之第四天也(無想天除外)，乃圣者所居之五凈天之第一天，無一切煩惱雜亂之天也。聲聞四果中第三果阿那含，下界惑盡，上界惑薄，故生此天。

68)無熱天：色界四禪天之第五天也，五凈天之第二天。無一切熱惱之處，亦為阿那含果圣人所居之處，其惑較之無煩天更薄�！毒闵犴炇枋篱g品一》云：“已得雜修上中品定，能善伏除上中品障，意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱�！�

69)善見天：色界四禪天之第六天也，定力勝而見清澈，故名善見。定力勝而令惑薄障淺，故所見更為明澈，較之無熱天更勝。又，能見種種勝法故，名善見天。

70)善現天：色界四禪天之第七天也，善妙之果報顯現，故名善現。此天定力又勝善見天，故非但見之，抑亦現之，能令種種勝法現前也。

71)色究竟天：梵名阿迦尼吒天，為色界天之頂，乃色之邊際，若能一念空色，便離色界。色界四禪天之第八天也。

72)摩醯首羅天：摩醯首羅，正云摩醯濕伐羅，“摩醯”為“大”，“濕伐羅”為“自在”，即大自在天也，乃色界頂上天神之名也，于三千大千世界得大自在。此天王三目八臂，乘白牛，執白拂，一念之間能游大千世界;一念之頃能知大千世界所下雨滴頭數。

73)非想非非想處天：舊稱非有想非無想天，無色界天之第四天也。此天定名之意為：此天之定心至極靜妙，無如下地之粗想，故曰非想;尚非無細想，故曰非非想。無色界另有三天，空無邊處天：厭形色之身，思無邊之空，作空無邊之解，所生之處曰空無邊處。于色界中，以方便力，滅種種色，出色界獄，但見虛空無邊，故名空無邊處天。識無邊處天：舍外界之空，舍其虛空而緣內識為心識無邊之解，心與識無邊相應，故名識無邊處定。得此之定而生之天界名識無邊處天。無所有處天：舍心識觀心識無所有，心與無所有相應，故名無所有定。得此之定而生之天界名無所有處天。此四種無色界天，以無色故，于三界隨處可安，故無論上下高低，皆為此天所居之范圍;以定力勝故，可知其勝于欲、色二界也。

74)海神：名海若，又名耐薰，乃北方天王毗沙門天王腹部所帶之鬼面名，住于大海，統領大海之神祗水妖，掌管風浪行旅禍福及水族興衰之事。

75)江神：名江伯，于各江流中為神，司職有如海神，掌管風浪行旅禍福及水族興衰之事。相傳春秋伍子胥歿后為錢塘江神。江神多為男性。

76)河神：名宓(音蜜)妃。中國洛河有洛神。印度恒河有恒河神。昔佛弟子畢陵迦婆蹉常喚恒河女神為小婢，以此女神往昔曾為其婢故。

77)樹神：印度有樹神，名摩陀祗主厭。中國《九華山志》載：王南塘游九華，夢一老人曰：“樵夫欲相害，公幸援之�！泵魅丈仙揭姅甸苑蛴�砍古松，而悟求援者乃松也，計值而售之，復構亭于其下，曰“一松亭”。凡樹必有神，神若離樹，其樹必枯，猶人魂之離體也。